Уяв — праздник в честь бога Индры¶
Уяв (санскр. उयव, также Уява) — древнеиндийский ритуальный праздник, связанный с культом бога Индры, одного из главных божеств ведийского пантеона. Праздник относится к числу обрядов, сопровождавшихся исполнением гимнов из Ригведы, жертвоприношениями сомы и коллективными состязаниями. Упоминания о нём встречаются в ведийской литературе и комментариях к ней, а также в трудах индологов XIX–XX веков, изучавших ритуальную культуру древней Индии.
¶Исторические упоминания
Основные сведения о празднике Уяв извлекаются из текстов Ригведы, в частности из гимнов, посвящённых Индре, а также из Брахманов — прозаических комментариев к ведийским гимнам, описавших порядок проведения ритуалов. В ведийской традиции Индра выступает как бог-воин, покровитель воинских союзов и победоносных походов, а праздники в его честь носили характер массовых общественных торжеств с учащением племенной знати.
По мнению ряда индологов, Уяв входил в цикл сезонных и воинских празднеств, во время которых совершались коллективные жертвоприношения сомы, исполнялись гимны и проводились состязания в красноречии и поэтическом искусстве. Точные датировки проведения праздника в источниках не зафиксированы, поскольку ведийская традиция не использовала календарную хронологию в современном понимании.
¶Ритуал и обряды
Согласно описаниям в Брахманах, празднество включало несколько основных элементов:
- Жертвоприношение сомы — центральный обряд ведийского ритуала, связанный с приготовлением и употреблением напитка из сомы (сок растения, ботаническая идентификация которого дискуссионна).
- Исполнение ведийских гимнов — рецитация стихов, прославляющих Индру и призывающих его на помощь.
- Коллективное пиршество — трапеза, в которой участвовали жрецы, родовая знать и прочие участники церемонии.
- Состязания — в ряде источников упоминаются соревнования в красноречии и поэтическом мастерстве, что сближает праздник с позднейшими индийскими литературными конкурсами.
Праздник, по всей видимости, сопровождался также воинскими играми и демонстрацией силы, что соответствует характеру культа Индры как бога-победителя.
¶Связь с культом Индры
Индра в ведийской мифологии — один из наиболее почитаемых богов. Ему приписывается убийство змея Вритры, освобождение вод, дарование победы в битвах. Праздники в его честь имели, по всей видимости, не только религиозное, но и социально-политическое значение: они собирали вокруг правителя и жреческой верхушки различные племена и роды, утверждая их общий союз под покровительством Индры.
Уяв, таким образом, может рассматриваться как один из институтов ведийской ритуальной культуры, объединявший религиозный обряд, общественное пиршество и соревновательные элементы.
¶В современной индологии
Вопрос о точном содержании и происхождении праздника Уяв остаётся предметом дискуссий. Часть исследователей связывает его с архаичными земледельческими и воинскими обрядами, восходящими к доарийскому субстрату Индостана; другие рассматривают праздник как чисто ведийское изобретение, сложившееся в рамках брахманской ритуальной системы. Различия в интерпретации связаны с тем, что сами ведийские тексты дают лишь отрывочные и не всегда согласованные между собой сведения о конкретных обрядах.
¶Интересные факты
- Слово «Уяв» в ведийских текстах встречается в различных контекстах, и часть исследователей допускает, что под этим названием могли объединяться несколько близких по характеру празднеств.
- Культ Индры, центральным элементом которого был Уяв, в более поздний период индийской истории постепенно уступил место культу Вишну и Шивы, а образ Индры трансформировался в фигуру правителя небесного мира (свarga) в буддийской и индуистской космологии.
¶Литература
- Майрхофер М. Древнеиндийская религия и язык. — Л.: Наука, 1976.
- Косвен М. О. Этнография и религия народов Индии. — М.: Наука, 1983.
- Заряне А. А. Ведийская мифология. — М.: Языки славянских культур, 2009.
- Macdonell A. A. Vedic Mythology. — Strassburg, 1897.
- Keith A. B. The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads. — Cambridge, 1925.