Уздени

Уздени — в исторической иерархии Северного Кавказа (преимущественно в Кабарде, Черкесии, Дагестане, Чечне, Ингушетии, Осетии) социальная категория, занимавшая промежуточное положение между высшей аристократией (князьями, первостепенными дворянами) и зависимыми сословиями (крестьянами, рабами). В различных горских обществах статус узденя мог варьироваться от привилегированного военно-служилого сословия до категории лично свободных, но неполноправных общинников. Термин имеет тюркское происхождение (от тюрк. öz — «сам», «свой» и den — «равный», «подобный», то есть «свободный», «самостоятельный человек»).

Происхождение и этимология

Слово «уздень» (встречаются варианты: узден, озден, уздень) проникло в языки народов Кавказа из тюркских языков, вероятно, через посредничество крымско-татарского или кумыкского. Первоначально в тюркской среде термин обозначал свободного человека, не состоящего в личной зависимости от феодала. На Кавказе он приобрёл более узкое и специфическое значение, связанное с местными социальными структурами.

В адыгских (черкесских) языках аналогом узденя является уорк (в кабардино-черкесском — уэркъ), что переводится как «дворянин», «благородный». В осетинском языке термин «уздень» (осет. уæздæн) закрепился как обозначение представителя высшего сословия, феодала. В чеченском и ингушском языках для обозначения аналогичной социальной группы использовались термины эзди (от араб. ‘изза — «честь», «могущество») и ойзда (заимствование из тюркского, родственное «узденю»), которые обозначали свободных общинников, обладавших определёнными привилегиями.

Социальная структура и место узденей

Положение узденей было неодинаковым у разных народов и в разные исторические периоды. В целом, они составляли основу военно-служилого сословия, владели землёй и скотом, участвовали в управлении обществом, но не обладали верховной властью, которая принадлежала князьям (пши) или старшинам.

В Кабарде и Черкесии

В Кабарде, где феодальная иерархия была наиболее развита, уздени делились на несколько разрядов:

• Первостепенные уздени (тлекотлеши, диженуго) — высший слой дворянства, приближённый к князьям. Они владели большими земельными наделами, имели собственных зависимых крестьян и могли выставлять значительное число воинов. Их власть была наследственной.
• Второстепенные уздени (пши-уорки, беслан-уорки) — служилое дворянство, находившееся в вассальной зависимости от князей или первостепенных узденей. Они получали от сюзерена землю и покровительство, а взамен обязаны были нести военную службу. Этот слой был наиболее многочисленным и мобильным.
• Третьестепенные уздени (шаотлугус, унауты) — низшая прослойка дворянства, часто стоявшая на грани с лично свободными крестьянами (тфокотлями). Они могли владеть небольшими участками земли, но не имели зависимых людей.

Уздени всех разрядов составляли княжескую дружину, участвовали в народных собраниях (хасе) и составляли основу военной силы. Кодекс чести узденя («уорк-хабзэ») требовал безупречной верности сюзерену, храбрости, гостеприимства и уважения к старшим.

В Дагестане

В Дагестане, где не сложилось единого феодального государства, термин «уздень» (часто в форме озден) применялся в основном в кумыкских феодальных владениях (шамхальство Тарковское, ханство Мехтулинское и др.). Здесь уздени составляли средний слой феодального общества, стоя между князьями (биями) и зависимыми крестьянами (чагарами). Они владели землёй на правах условного держания (икта) и несли военную службу. В вольных обществах (аварских, даргинских, лезгинских) термин «уздень» не был распространён; там основную массу населения составляли свободные общинники (уздени в широком смысле), которые не знали личной зависимости.

В Чечне и Ингушетии

В чеченском и ингушском обществах, где феодальные отношения были развиты слабее, чем в Кабарде или Дагестане, аналогом узденей были эзди (или ойзда). Это были свободные, полноправные общинники, владевшие землёй и скотом. Они не были обязаны нести службу князьям, но подчинялись решениям сельских сходов и советов старейшин. В отличие от адыгских узденей, чеченские эзди не составляли замкнутого сословия; их статус определялся личными качествами, богатством и родословной. В более поздний период (XVIII–XIX вв.) в Чечне выделилась прослойка «горных» и «равнинных» узденей, различавшихся по объёму прав и обязанностей.

В Осетии

В Осетии термин «уздень» (осет. уæздæн) обозначал представителя высшего феодального сословия — алдаров, баделят, тагиатов. Осетинские уздени владели землями и крестьянами (кавдасардами), участвовали в управлении обществом и составляли военную элиту. Их власть была наследственной, и они часто вступали в союзы с кабардинскими князьями.

Уздени в период Кавказской войны и после неё

В ходе Кавказской войны (1817–1864) социальный статус узденей претерпел изменения. Многие уздени, особенно в Чечне и Дагестане, поддержали движение имама Шамиля, который стремился создать теократическое государство (имамат) и уравнять в правах всех свободных мусульман. В имамате Шамиля традиционные сословные привилегии узденей были ограничены; они были обязаны нести военную службу наравне с другими мюридами.

После окончания Кавказской войны и вхождения Северного Кавказа в состав Российской империи начался процесс постепенной интеграции горских сословий в российское правовое поле. В 1860-е годы были проведены реформы, направленные на ликвидацию феодальных отношений. Уздени, как и другие сословия, получили земельные наделы в собственность, но были обязаны нести повинности (например, платить налоги). Многие уздени поступили на службу в российскую армию, где составили основу горских иррегулярных полков (например, Кабардинского конного полка, Чеченского конного полка). В этот период термин «уздень» постепенно утратил своё социальное значение и стал обозначать скорее историческую сословную принадлежность, чем реальный правовой статус.

Современное значение

В настоящее время термин «уздень» в основном используется в историческом и этнографическом контексте. В некоторых регионах Северного Кавказа (особенно в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Дагестане) слово «уздень» сохранилось в качестве фамилии (например, Узденовы, Уздени) или как часть топонимов. В разговорной речи иногда употребляется для обозначения человека благородного происхождения или уважаемого члена общества, но это значение является архаичным.

Источники

1. Гарданов В. К. «Общественный строй адыгских народов (XVIII — первая половина XIX в.)». М.: Наука, 1967.
2. Кушева Е. Н. «Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века)». М.: Изд-во АН СССР, 1963.
3. Лавров Л. И. «Этнография Кавказа (по полевым материалам 1924–1978 гг.)». Л.: Наука, 1982.
4. Марковин В. И. «В стране вайнахов». М.: Искусство, 1974.
5. Блиев М. М., Дегоев В. В. «Кавказская война». М.: Росспэн, 1994.
6. Магомедов Р. М. «История Дагестана с древнейших времен до конца XIX века». Махачкала: Дагучпедгиз, 1968.
7. Абаев В. И. «Историко-этимологический словарь осетинского языка». Т. IV. Л.: Наука, 1989.