Вараха¶

Вараха — в индуистской мифологии третья аватара (воплощение) бога Вишну, имеющая облик вепря или человека с головой вепря. Вараха — одна из десяти основных аватар (дашаватара) Вишну, чей культ наиболее распространён в вайшнавизме. Основной миф, связанный с Варахой, — спасение Земли (богини Бхуми) из космического океана, куда её утащил демон Хираньякша.

¶Происхождение и этимология

Слово «вараха» (санскр. वराह, IAST: varāha) буквально переводится как «вепрь» или «кабан». В ведийской литературе этот термин встречается как обозначение дикого кабана, а также как имя одного из жертвенных животных. В позднейшей пуранической литературе образ вепря был мифологизирован и отождествлён с одной из аватар Вишну.

Этимологически слово «вараха» родственно авестийскому «varāza» (вепрь) и, возможно, праиндоевропейскому корню, обозначающему дикую свинью. В «Ригведе» (самом древнем из сохранившихся текстов индуизма) упоминается некий «вепрь» (эмуша), который поднимает землю из вод, что считается прообразом мифа о Варахе.

¶Мифология

¶Спасение Земли

Основной сюжет, связанный с Варахой, излагается в пуранах, в первую очередь в «Вишну-пуране», «Бхагавата-пуране» и «Матсья-пуране». Согласно мифу, в начале очередной космической эпохи (кальпы) демон (асура) Хираньякша (букв. «златоглазый») одержал победу над богами и утащил Землю, принявшую облик богини Бхуми, на дно космического океана (Гарбходака). Боги обратились за помощью к Вишну.

Вишну принял облик гигантского вепря размером с гору. Вепрь нырнул в океан, нашёл Землю, поддел её на свои клыки и поднял на поверхность. После этого Вараха вступил в битву с Хираньякшей. Сражение длилось тысячу лет, и в итоге Вараха убил демона своим клыком. Земля была возвращена на своё место в космосе, и Вишну установил её на вечную опору.

¶Символическое значение

Миф о Варахе имеет несколько уровней интерпретации:

• Космологический: Вараха символизирует поднятие земли из вод первозданного хаоса, что аналогично акту творения. Вепрь роет землю, что ассоциируется с извлечением скрытых ресурсов и плодородием.
• Религиозный: Вараха — защитник дхармы (мирового порядка), который спасает Землю (Бхуми) от сил зла (асуров). Хираньякша олицетворяет эгоизм и материализм, утаскивающий мир в невежество.
• Астрологический: В некоторых текстах Вараха связывается с планетой Будха (Меркурий) и созвездием Свати.

¶Иконография

Вараха изображается в двух основных формах:

1. Человек с головой вепря (нара-вараха) — наиболее распространённый тип. У него тело человека, голова кабана с длинными клыками, четыре руки. В руках он держит атрибуты Вишну: раковину (шанкха), диск (чакра), булаву (гада) и лотос (падма). На теле — одежды и украшения, характерные для божественных образов. Часто изображается в момент поднятия Земли, которая сидит на его клыке или лежит на его ладони.

1. Полностью зооморфный вепрь (ади-вараха) — гигантский кабан, поднимающий Землю. В этой форме Вараха может изображаться без человеческих черт, но с божественными атрибутами.

Вараха часто изображается стоящим на поверженном демоне Хираньякше или на змее Шеше. Его кожа может быть чёрной, синей или белой (в зависимости от региона и традиции). Наиболее известные храмовые изображения Варахи находятся в:

• Храм Варахасвами в Махабалипураме (Тамилнад, VII век) — высечен в скале, изображает Вараху, поднимающего Бхуми.
• Храм Вараха в Кхаджурахо (Мадхья-Прадеш, X век) — один из наиболее хорошо сохранившихся храмов этой аватары.
• Храм Ади-Вараха в Шрирангаме (Тамилнад) — почитается как одно из святых мест вайшнавизма.

¶Вараха в текстах

¶Веды

В «Ригведе» (гимн I.61.7) упоминается «вепрь Эмуша», который убивает демонов и находит скрытое сокровище. В «Тайттирия-араньяке» (X.1.8) Вишну описывается как «вепрь, пронзающий небо». Однако прямого отождествления с аватарой в ведийских текстах нет.

¶Пураны

В «Вишну-пуране» (книга I, глава 4) подробно описывается, как Вараха поднимает Землю. В «Бхагавата-пуране» (песнь 3, главы 13–19) история изложена наиболее детально: описывается размер Варахи (он был ростом в 10 000 йоджан — около 150 000 км), его битва с Хираньякшей и последующее установление Земли. В «Матсья-пуране» (глава 248) Вараха описывается как «великий вепрь, который есть жертвоприношение».

¶Агамы

В вайшнавских агамах (сводах ритуальных текстов) Вараха почитается как один из главных аспектов Вишну. Ему посвящены специальные мантры и ритуалы. Вараха-упанишада (один из текстов индуистской философии) содержит диалог между Варахой и мудрецом Рибху, где обсуждается природа Атмана и Брахмана.

¶Культ и почитание

Вараха почитается в основном в рамках вайшнавизма. Храмы, посвящённые Варахе, встречаются по всей Индии, но особенно много их в штатах Тамилнад, Андхра-Прадеш и Одиша. Вараха считается покровителем земледелия и плодородия, а также защитником от стихийных бедствий.

Основные праздники, связанные с Варахой:

• Вараха-джаянти — день рождения аватары, отмечаемый в месяц бхадрапада (август-сентябрь) на 14-й день светлой половины луны. В этот день проводятся храмовые церемонии, чтение пуран и раздача пищи.
• Вараха-пуджа — ритуал поклонения, который может проводиться в любой день, но особенно благоприятным считается вторник.

Вараха также почитается в шиваизме (как одна из форм Шивы — Вараха-Шива) и в шактизме (как супруг богини Бхуми). В некоторых регионах Индии Вараха считается воплощением бога-творца Брахмы.

¶Вараха в буддизме и джайнизме

В буддизме образ Варахи встречается в тибетском буддизме, где он ассоциируется с Ваджрапани (одним из главных бодхисатв). Вараха-мудра (жест вепря) используется в некоторых буддийских ритуалах.

В джайнизме Вараха упоминается в агиографических текстах как один из 24 тиртханкаров (духовных учителей) — Неминатха, который, согласно некоторым источникам, принял облик вепря. Однако это не является общепринятым.

¶Вараха в современной культуре

В современной Индии Вараха остаётся популярным образом. Его изображения используются в:

• Храмовом искусстве и архитектуре (особенно в Южной Индии).
• Литературе и поэзии (например, в произведениях тамильских поэтов-альваров).
• Кинематографе и телевидении (в фильмах и сериалах на мифологические темы).
• Символике некоторых политических и религиозных организаций (например, в логотипе партии «Бхаратия джаната парти» используется изображение лотоса, но не вепря).

Вараха также является одним из символов государства Индия — его изображение встречается на гербах некоторых штатов (например, Махараштры) и на монетах.

¶Критика и интерпретации

Некоторые исследователи (например, В. С. Аггарвал) видят в мифе о Варахе отражение древних земледельческих культов, где вепрь символизирует плуг, вспахивающий землю. Другие (например, Дж. Л. Брокингтон) указывают на параллели с шумерским мифом о Нинурте (боге-воине, убивающем демона-птицу и спасающем землю).

В рамках индуистской теологии Вараха рассматривается как одно из проявлений Вишну, которое демонстрирует его готовность принимать любые формы для восстановления дхармы. Вараха также является объектом полемики между вайшнавами и шайвами: некоторые шайвские тексты утверждают, что Вараха — это форма Шивы, а не Вишну.

¶Источники

• «Вишну-пурана» (перевод с санскрита, издание «Наука», 1995)
• «Бхагавата-пурана» (песнь 3, главы 13–19, перевод с санскрита, издание «Амрита-Русь», 2004)
• «Матсья-пурана» (глава 248, перевод с санскрита, издание «Восточная литература», 2002)
• «Ригведа» (гимн I.61.7, перевод Т. Я. Елизаренковой)
• «Тайттирия-араньяка» (X.1.8, перевод с санскрита)
• «Вараха-упанишада» (перевод с санскрита, издание «Шри Сатья Саи Баба», 1998)
• Brockington, J. L. «The Sacred Thread: Hinduism in Its Continuity and Diversity» (Edinburgh University Press, 1996)
• Aggarwal, V. S. «The Vedic Age» (Motilal Banarsidass, 1988)
• Klostermaier, K. K. «A Survey of Hinduism» (State University of New York Press, 2007)