Варвары — народы вне античной цивилизации¶

Варвары — обобщённое название народов, не принадлежавших к античной цивилизации Древней Греции и Древнего Рима, а в более поздней традиции — к кругу «культурных» народов Европы. Термин имеет длительную историю и менял значение: от нейтрального обозначения «чужих» до уничижительного характеристического ярлыка и, наконец, до научного термина, описывающего период в истории Европы.

¶Происхождение термина

Слово восходит к древнегреческому bárbaros (βάρβαρος). В первоначальном употреблении оно означало «человек, говорящий непонятно» — звукоподражание нечленораздельной, по мнению греков, речи (ср. латинское balbus — «неговорящий внятно»). В V—IV веках до н. э. у Геродота и других авторов слово использовалось без оттенка презрения: «варварами» греки называли всех негреков — персов, египтян, скифов.

К эпохе эллинизма и особенно Римской империи термин приобрёл оценочный характер. Римляне, разделив мир на cultus («цивилизация, обработанность») и rusticitas («грубость, провинциальность»), называли варварами народы вне границ империи — германцев, галлов, кельтов, сарматов. При этом римская элита сама нередко подчёркивала «варварство» отдельных своих правителей, а риторика «цивилизаторской миссии» служила оправданием завоеваний.

¶Варварские королевства

В III—V веках н. э. на границах Римской империи складываются крупные племенные союзы, а затем и государства, получившие в историографии название «варварских королевств»:

• Остготское королевство в Италии (493—553), основанное Теодорихом Великим;
• Вестготское королевство на Пиренейском полуострове и в Южной Галлии (418—711);
• Вандалское королевство в Северной Африке (435—534);
• Бургундское королевство в долине Роны (443—534);
• Франкское королевство в Северной Галлии (с 481), ставшее основой будущей Франции;
• Лангобардское королевство в Италии (568—774).

Эти государства не были «дикими» в буквальном смысле: их правители стремились к легитимации через союз с римской знатью, сохраняли римскую административную систему, а их элиты постепенно переходили в христианство (чаще всего в арианскую форму, позднее — в никейскую). Законодательство варварских королей — «варварские правды» (Салическая правда франков, Эдикт Теодориха и другие) — кодифицировало смешанные римско-германские правовые нормы.

¶Геродотовские «варвары»

Отдельного внимания заслуживает употребление термина у Геродота (V век до н. э.). В «Истории» он противопоставляет греков «варварами» — прежде всего персам — и подробно описывает быт, нравы и верования последних. При этом Геродот нередко показывает «варваров» в выгодном свете по сравнению с греками, а его термин лишён уничижительного смысла. Этнографические сведения Геродота о скифах, египтяне, персах и других народах остаются важнейшим источником по истории древнего Ближнего Востока и Причерноморья.

¶«Варварство» в римской идеологии

В эпоху Империи противопоставление «цивилизация — варварство» стало инструментом политической риторики. Писатели I—III веков н. э. (Тацит, Аммиан Марцеллин) описывали германцев одновременно как опасных врагов и как носителей «первозданной добродетели», утраченной римлянами. Диатриба Тацита «Германия» (98 г. н. э.) изображает германцев суровыми и нравственно чистыми — что служило критикой пороков Рима.

¶Варвары и Средневековье

В раннее Средневековье термин «варвары» постепенно утратил этническое содержание и стал обозначать «нехристиан» и «невежд». В византийской традиции «варварами» называли любых внешних врагов — арабов, славян, норманнов, турок. В западноевропейской схоластике противопоставление «варвар — цивилизованный» было заменено противопоставлением «язычник — христианин».

¶Варварство в историографии XIX—XX веков

В эпоху романтизма и национальных движений XIX века германские и кельтские народы были реабилитированы: братья Гримм, Якоб Буркхардт и другие исследователи противопоставляли «варварскую» свободу германцев деспотизму Рима. В XX веке термин «варвары» вошёл в название исторического периода «Великое переселение народов» и в понятие «варварский период» в археологии (культуры раннего железного века Центральной и Восточной Европы).

В современной исторической науке термин «варвары» используется с оговорками: он признаётся условным, отражающим точку зрения античных авторов, а не объективную характеристику народов. Исследователи подчёркивают, что «варварские» общества имели сложную социальную организацию, развитые ремёсла, письменность (руническую) и активно взаимодействовали с античным миром через торговлю и войну.

¶Варвары в культуре

Образ варвара прочно вошёл в мировую культуру — от трагедий Эсхила («Персы») до исторических романов XIX века и кинематографа XX—XXI веков. В русской культуре тема «варварского нашествия» традиционно связывалась с образом монгольского нашествия XIII века, хотя термин «варвары» к монголам применяется редко.

Источники:

• Геродот. История
• Тацит. Германия
• Бокладанова Н. С. Геродот о «варварах»
• Гутнов Ф. П. Варварский мир Северного Причерноморья
• Хазанов А. М. Нашествие и его последствия
• Cambridge Ancient History. Vol. VII