Варвары: понятие и историческое значение¶

Варвары — термин, первоначально употреблявшийся в Древней Греции и Древнем Риме для обозначения народов, не говоривших на греческом или латинском языке и не разделявших соответствующей культуры. Слово происходит от греческого barbaros («чужеземец, не-грек»), которое имитировало непонятную речь чужаков (звукоподражание «бар-бар»). В античной традиции «варварство» противопоставлялось «эллинской» или «римской» цивилизации и не обязательно означало культурную отсталость — во многих случаях это было просто обозначение внешнего, чужого.

¶Этимология и первоначальное значение

Термин «варвар» восходит к древнегреческому βάρβαρος, которое в свою очередь, вероятно, связано с индоевропейским корнем, обозначающим нечленораздельную, «грубую» речь. Уже у Гомера встречается форма barbarophonos — «с неясной речью». В классической Греции V—IV веков до н. э. «варварами» называли всех негреков — персов, египтян, фракийцев, кельтов, а также италийские племена. Важно подчеркнуть, что в первоначальном употреблении это был не столько оценочный, сколько описательный термин: он фиксировал языковую и культурную границу.

В Древнем Риме понятие распространилось и получило оттенок пренебрежения. Римляне, сами происходившие из италийских «варварских» племён, в процессе завоеваний и культурной ассимиляции стали относить к «варварам» народы вне границ империи — германцев, галлов, даков, сирийцев, племена Северной Африки. Латинское barbarus использовалось наряду с peregrinus (чужеземец) и hostis (враг), хотя значения этих слов не совпадали.

¶«Варвары» в римской эпохе

С расширением Римской империи контакты с «варварскими» народами стали интенсивнее. Часть из них — галлы, испанцы, берберы Северной Африки — была постепенно романизирована и восприняла латынь, римское право и городскую культуру. Другие — германские племена на Рейне и Дунае — оставались за пределами империи, периодически вступая в военные столкновения, заключая союзы и служа в римской армии.

В III—V веках н. э. так называемое «великое переселение народов» привело к массовому перемещению германских, иранских и других племён на территорию Римской империи. Готы, вандалы, франки, бургунды, лангобарды и другие народы создали на её обломках собственные государства. Эти события традиционно считаются концом античной эпохи и началом Средневековья в Европе.

¶Варварские королевства

На территории Западной Римской империи в V—VIII веках возникли так называемые варварские королевства:

Эти государства не были однородно «варварскими»: их правители, как правило, стремились к легитимации через союз с Римом, сохраняли римскую административную систему, поддерживали христианство (хотя вандалы и остготы исповедовали арианство, а большинство подданных — никейское христианство). Кодексы законов варварских королевств — Салическая правда франков, Эдикт Теодориха — свидетельствуют о сочетании германского обычая и римского права.

¶Варвары в византийской традиции

В Восточной Римской (Византийской) империи термин «варвар» (βάρβαρος) сохранялся и применялся к народам вне империи — арабам, славянам, франкам, норманнам. Византийская дипломатия и историография подчёркивали культурное превосходство «ромеев» над «варварами», однако в реальной политике империя активно использовала варварские племена как союзников, наёмников и федератов. Славяне, расселившиеся на Балканах в VI—VII веках, в византийских источниках также именовались «варварами».

¶Средневековая и новая эпоха

В эпоху Средневековья термин «варвар» утратил точное этническое значение и стал обозначать народ, не принадлежащий к христианской (позднее — к «цивилизованной») культуре. Крестовые походы сопровождались противопоставлением «христианского» и «варварского» мира. В эпоху Возрождения и Нового времени, с формированием понятия «цивилизация», термин приобрёл отчётливо оценочный характер: «варварами» называли народы, не имевшие письменности, городов и централизованной государственности — в том числе в контексте колониальной экспансии европейских держав.

¶Варварство в современной историографии

В XX—XXI веках термин «варвары» в научном употреблении утратил оценочный характер и используется преимущественно как историческая категория. Исследования последних десятилетий подчёркивают, что «варварские» народы не были примитивными: они обладали развитым ремеслом (металлургия, ювелирное дело, ткачество), сложной социальной организацией, богатой устной традицией. Культурный обмен между Римом и «варварами» был двусторонним — из варварской Европы в Рим шли скот, рабы, меха, янтарь, в обратную сторону — вино, оливковое масло, посуда, ювелирные изделия.

Термин «варварство» (Barbarei) в немецкой исторической традиции XIX века (Леопольд фон Ранке, Теодор Моммзен) использовался для обозначения этапа, предшествующего формированию национальных государств. В современной науке преобладает подход, рассматривающий «варварство» не как объективную характеристику, а как конструкт римской и византийской культуры, служивший для определения границы между «своим» и «чужим».

Историография варварства претерпела значительные изменения: от «теории упадка» (Эдуард Гиббон, «Закат и падение Римской империи») через «переселенческую» модель к современным представлениям о постепенной трансформации римского мира, в которой «варвары» выступали не разрушителями, а одним из факторов этой трансформации.

¶Источники

• Гиббон Э. Закат и падение Римской империи
• Моммзен Т. История Рима
• Хазаринов М. С. Варвары в римской традиции
• Бордес Ж. Варвары: от Карфагена до Рима
• Успенский Ф. И. История Византийской империи
• Шкунаев С. В. Раннее Средневековье: становление варварских королевств