Арианство

Арианство — одно из ранних течений в христианстве, возникшее в IV веке и названное по имени александрийского пресвитера Ария. Основным положением арианства является утверждение о сотворённости и неравенстве Бога-Сына (Иисуса Христа) по отношению к Богу-Отцу, что противоречит официальному догмату о единосущии Троицы, принятому на Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году. Арианство было осуждено как ересь на нескольких вселенских соборах, но на протяжении нескольких столетий оставалось влиятельным вероучением, особенно среди германских народов.

История

Возникновение учения

Учение Ария (ок. 256—336 гг.) сформировалось в Александрии в начале IV века в контексте полемики о природе Христа. Арий и его сторонники (ариане) исходили из строгого монотеизма и утверждали, что Бог-Отец — единственный истинный и вечный Бог. Сын, по их мнению, является высшим творением Отца, созданным «из ничего» (ex nihilo) до начала времён. Отсюда следовало, что Сын не совечен Отцу, не единосущен Ему (по-гречески — «омоусиос») и не обладает той же божественной природой. Арий выразил эту идею в известной формуле: «Было время, когда Его не было».

Никейский собор и осуждение

В 325 году император Константин Великий, стремившийся к единству Церкви, созвал Первый Вселенский собор в Никее. На соборе учение Ария было осуждено, а в качестве официального символа веры был принят Никейский символ, в котором утверждалось, что Сын «рождён, не сотворён, единосущен Отцу». Арий и его ближайшие сторонники были отправлены в ссылку. Однако арианство не исчезло.

Борьба и временные победы

После смерти Константина (337) его преемники, особенно император Констанций II (337—361), поддерживали различные компромиссные варианты арианства. В середине IV века арианство стало доминирующим вероучением при дворе и в восточных провинциях империи. Были созваны несколько соборов (например, в Сирмиуме, Римини, Селевкии), которые пытались заменить никейское «единосущие» другими терминами, такими как «подобосущие» (омиусианство). В этот период многие ортодоксальные епископы, включая Афанасия Великого, неоднократно отправлялись в изгнание.

Окончательное поражение в империи

При императоре Феодосии I (379—395) арианство было окончательно запрещено. В 381 году Второй Вселенский собор в Константинополе подтвердил Никейский символ веры и осудил все формы арианства. В Восточной Римской империи арианство было вытеснено, хотя его общины сохранялись в некоторых регионах.

Арианство у германских народов

В то время как в Римской империи арианство угасало, оно получило широкое распространение среди германских племён. Готский епископ Ульфила (Вульфила) (ок. 311—383 гг.) перевёл Библию на готский язык и проповедовал христианство в его арианской форме. Арианство приняли вестготы, остготы, вандалы, бургунды, лангобарды и другие племена. Это привело к религиозному расколу между германскими завоевателями и романо-греческим населением, которое исповедовало ортодоксальное никейское христианство. Арианские королевства просуществовали до конца VI—VII веков, когда они постепенно перешли в католичество (например, вестготы в Испании в 589 году, лангобарды в Италии в VII веке).

Основные положения учения

Арианство не было единым течением и включало в себя несколько разновидностей, различавшихся по степени радикальности:

• Аномейство (крайнее арианство): Утверждало, что Сын «неподобен» (аномойос) Отцу по сущности. Представители — Аэций и Евномий.
• Омиусианство (умеренное арианство): Утверждало, что Сын «подобен» (омиусиос) Отцу по сущности, но не единосущен.
• Омийство: Утверждало, что Сын «подобен» Отцу, но без уточнения, по сущности или по воле. Эта формулировка была популярна при дворе Констанция II.

Общие для всех арианских течений черты:

1. Сотворённость Сына: Иисус Христос — высшее и совершенное творение Бога, но не Бог по природе.
2. Неравенство Лиц Троицы: Отец больше Сына, Сын подчинён Отцу.
3. Изменяемость Сына: Как творение, Сын потенциально способен к изменению, но благодаря своей праведности остаётся неизменным.
4. Отрицание единосущия: Сын не имеет той же сущности (усии), что и Отец.

Критика и полемика

Основным оппонентом арианства выступил александрийский епископ Афанасий Великий (ок. 295—373 гг.). Он доказывал, что если Сын не единосущен Отцу, то он не может быть истинным Богом и, следовательно, не может спасти человека. Афанасий настаивал, что только Бог может даровать обожение, и если Христос — тварь, то спасение невозможно.

Позднее, в IV—V веках, против арианства выступили каппадокийские отцы (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский), которые разработали терминологию для различения сущности и ипостаси в Троице, что позволило более точно сформулировать ортодоксальное учение.

Историческое значение

Арианство сыграло ключевую роль в формировании христианской догматики. Полемика с ним вынудила Церковь более точно определить учение о Троице и о природе Христа. Арианство также способствовало развитию церковной организации и усилению роли вселенских соборов как высшего авторитета в вопросах веры.

В политическом плане арианство стало одним из факторов, разделявших германские королевства и римское население, что замедляло процесс их интеграции. В современной историографии арианство часто рассматривается как одна из альтернативных моделей раннехристианского богословия, которая не была принята в качестве ортодоксальной.

Современные рецепции

В современном христианстве арианство в его исторической форме не существует. Однако некоторые религиозные группы, например, Свидетели Иеговы (организация признана экстремистской и запрещена в РФ), часто обвиняются в арианстве за отрицание Троицы и утверждение, что Иисус Христос — творение Бога. В богословской науке арианство изучается как важный этап в истории догматов.

Источники

• Афанасий Великий. «Слово против ариан» (против ариан).
• Сократ Схоластик. «Церковная история».
• Созомен. «Церковная история».
• Епифаний Кипрский. «Панарион» (обличение ересей).
• Болотов В. В. «Лекции по истории древней Церкви».
• Карсавин Л. П. «Святые отцы и учители Церкви».
• Спасский А. А. «История догматических движений в эпоху Вселенских соборов».