Вильгельм Шмидт

Вильгельм Шмидт (нем. Wilhelm Schmidt; 16 февраля 1868, Хёрде, Вестфалия — 10 февраля 1954, Фрайбург, Швейцария) — немецкий и австрийский антрополог, лингвист, этнолог и католический священник (монах-вербист). Один из основоположников культурно-исторического метода в этнологии, основатель и многолетний руководитель журнала «Anthropos». Известен разработкой теории прамонотеизма, согласно которой первоначальной формой религии человечества было единобожие.

Биография

Ранние годы и образование

Вильгельм Шмидт родился в рабочей семье в городе Хёрде (ныне часть Дортмунда). В 1888 году вступил в орден вербистов (Общество Слова Божьего) — католическую миссионерскую конгрегацию. Изучал теологию, философию и семитские языки в университетах Мюнстера и Берлина. В 1892 году был рукоположён в священники.

Научная и академическая деятельность

В 1906 году Шмидт основал журнал «Anthropos» (выходит до сих пор), посвящённый этнологии и лингвистике. В 1921 году стал профессором Венского университета, где возглавил кафедру этнологии. В 1927 году основал в Вене Миссионерский этнологический музей (ныне — Weltmuseum Wien). В 1938 году, после аншлюса Австрии нацистской Германией, эмигрировал в Швейцарию, где продолжил работу в университете Фрибура. В 1942 году основал в Фрибуре Институт антропологии.

Поздние годы

После Второй мировой войны Шмидт вернулся к преподавательской деятельности, но в основном жил в Швейцарии. Умер во Фрайбурге в 1954 году.

Научные взгляды и вклад

Культурно-исторический метод

Шмидт развивал идеи Фрица Гребнера о культурных кругах (Kulturkreise). Он предложил собственную классификацию культур на основе географического распространения и исторической стратификации. Согласно Шмидту, человеческая история представляет собой последовательное наложение и смешение культурных комплексов, каждый из которых характеризуется определённым набором материальных и духовных черт (тип хозяйства, социальная организация, религиозные представления). Он выделял несколько основных культурных кругов, в том числе «пракультуры» (первобытные охотников и собирателей), «первичные культуры» (земледельцев и скотоводов) и «вторичные культуры» (более сложные цивилизации).

Теория прамонотеизма

Наиболее известная и спорная концепция Шмидта. В многотомном труде «Происхождение идеи Бога» (Der Ursprung der Gottesidee, 1912–1955, 12 томов) он утверждал, что древнейшие известные человеческие общества (например, пигмеи Центральной Африки, некоторые племена Австралии) имели представление о едином верховном божестве-творце. Это верховное существо, по Шмидту, не имело антропоморфных черт, было морально безупречным и ассоциировалось с небом. Политеизм и анимизм, по его мнению, возникли позже как результат деградации и упадка первоначального монотеизма.

Шмидт опирался на этнографические данные, собранные миссионерами, и на методы сравнительного языкознания. Его теория была направлена против эволюционистских моделей (Э. Тайлор, Дж. Фрэзер), которые считали монотеизм высшей стадией религиозного развития. В научной среде теория прамонотеизма встретила серьёзную критику: оппоненты (в том числе Э. Эванс-Притчард, Р. Маретт) указывали на избирательность источников, предвзятость интерпретаций и отсутствие убедительных доказательств того, что «верховные существа» у примитивных народов действительно являются богами, а не духами или культурными героями.

Лингвистические исследования

Шмидт внёс вклад в изучение австронезийских и австралийских языков. Он классифицировал языки Океании и Юго-Восточной Азии, предложил гипотезу о родстве австронезийских и тай-кадайских языков (впоследствии частично подтверждённую). Его работы по лингвистике отличались систематичностью и вниманием к фонетике.

Основные труды

• «Происхождение идеи Бога» (Der Ursprung der Gottesidee, 1912–1955) — 12 томов.
• «Ручные методы в этнологии» (Handbuch der Methode der kulturhistorischen Ethnologie, 1937) — методическое руководство.
• «Человечество и слово Божие» (Die Menschheit und das Wort Gottes, 1936) — теологическая работа.
• «Этнология и миссионерство» (Ethnologie und Mission, 1930).
• «Расы и народы» (Rassen und Völker, 1946) — антропологический обзор.

Критика и наследие

Научная критика

Основные претензии к Шмидту:

• Телеологичность — его теория прамонотеизма явно служила апологетике христианства, что противоречило принципу научной объективности.
• Методологическая слабость — культурно-исторический метод Шмидта часто основывался на произвольном выделении «культурных кругов» и игнорировании исторических изменений.
• Избирательность источников — Шмидт использовал данные, подтверждающие его теорию, и игнорировал противоречащие.
• Этноцентризм — его классификация культур предполагала превосходство «высших» (европейских, христианских) форм.

Влияние

Несмотря на критику, Шмидт оказал значительное влияние на развитие этнологии и антропологии религии. Он способствовал институционализации этнологии как академической дисциплины в немецкоязычном мире. Его работы по австронезийским языкам сохраняют определённую ценность. Журнал «Anthropos» остаётся одним из ведущих периодических изданий по этнологии. В католической среде его идеи до сих пор находят сторонников, хотя в светской науке они считаются устаревшими.

Интересные факты

• Шмидт был полиглотом — свободно владел десятками языков, включая многие африканские и австронезийские.
• Он активно выступал против нацистской расовой теории и эвгеники, за что подвергался преследованиям в Австрии после 1938 года.
• В 1951 году был награждён Австрийским почётным знаком «За науку и искусство».

Источники

• Wilhelm Schmidt. Der Ursprung der Gottesidee. 12 Bände. 1912–1955.
• Wilhelm Schmidt. Handbuch der Methode der kulturhistorischen Ethnologie. 1937.
• Joseph Henninger. Wilhelm Schmidt SVD (1868–1954): Eine biographische Skizze. 1956.
• Fritz Bornemann. Wilhelm Schmidt: Ein Lebensbild. 1968.
• Эванс-Притчард Э. Теории примитивной религии. 1965 (рус. пер. 2004).