Пигмеи

Пигмеи — это общее название для ряда этнических групп низкорослых народов, обитающих в тропических лесах Центральной Африки. Термин происходит от греческого слова «πυγμή» (пигме), что означает «кулак» или «расстояние от локтя до кулака», и впервые был использован в античной литературе для обозначения мифического народа карликов. В современной антропологии и этнографии пигмеи рассматриваются не как единая раса или народ, а как совокупность различных этносов, объединённых общим фенотипическим признаком — низким ростом (в среднем от 130 до 150 см у взрослых мужчин). Основные группы пигмеев включают мбути, тва, бака, биака и другие, говорящие на языках, относящихся к нигеро-конголезской и нило-сахарской макросемьям.

Антропологические особенности

Основной отличительной чертой пигмеев является их низкий рост. Средний рост взрослого мужчины составляет около 145–150 см, женщины — 135–140 см. Кроме того, для пигмеев характерны:

• относительно короткие ноги по сравнению с длиной туловища;
• более светлая, по сравнению с соседними негроидными народами, кожа, часто с желтоватым или красноватым оттенком;
• широкий нос с уплощённым переносьем;
• густые курчавые волосы;
• сравнительно раннее половое созревание (в 12–14 лет).

Антропологи связывают низкорослость пигмеев с адаптацией к условиям влажного тропического леса. Согласно одной из гипотез, малый размер тела способствует лучшей терморегуляции в условиях высокой влажности и жары, а также облегчает передвижение по густым зарослям. Другая гипотеза предполагает, что низкий рост является следствием дефицита йода и других микроэлементов в рационе, характерном для лесной среды обитания.

Генетические исследования показывают, что пигмеи являются одной из древнейших ветвей человечества, отделившейся от общего предка современных людей около 60–70 тысяч лет назад. У них выявлены уникальные генетические варианты, связанные с регуляцией роста и метаболизма.

История изучения

Первые упоминания о низкорослых народах Африки встречаются в египетских папирусах III тысячелетия до н. э., где описываются «карлики из страны Пунт». В античной литературе о пигмеях писали Гомер (в «Илиаде»), Геродот и Аристотель, однако их сведения носили мифологический характер. В Средние века европейские путешественники, такие как Марко Поло, сообщали о встречах с низкорослыми народами в Азии, но достоверные данные об африканских пигмеях появились лишь в XIX веке.

Систематическое изучение пигмеев началось в конце XIX — начале XX века. Немецкий антрополог Густав Швайнфурт в 1870-х годах описал народ мбути, а бельгийский миссионер и этнограф Пауль Шебеста в 1930–1940-х годах провёл детальные исследования бамбути. В советской науке значительный вклад в изучение пигмеев внёс этнограф и антрополог С. А. Арутюнов.

В XX веке пигмеи стали объектом пристального внимания со стороны колониальных администраций, миссионеров и учёных. Их образ жизни, традиции и социальная организация были подробно описаны, однако многие группы оставались изолированными до середины XX века.

Образ жизни и хозяйство

Пигмеи традиционно ведут кочевой или полукочевой образ жизни в тропических лесах. Основой их хозяйства является охота и собирательство. Мужчины охотятся на мелких и средних млекопитающих (антилоп, обезьян, диких свиней), используя луки со стрелами, копья и сети. Женщины занимаются собирательством: добывают съедобные коренья, ягоды, орехи, грибы, мёд, личинки насекомых. Охота с сетями является коллективным занятием, в котором участвуют все члены общины.

Жилища пигмеев представляют собой временные шалаши из веток и листьев, которые строятся за несколько часов. Стойбища меняются каждые несколько недель или месяцев в зависимости от доступности пищи и воды. Одежда традиционно минимальна — набедренные повязки из коры или листьев, однако в настоящее время многие пигмеи используют фабричную одежду.

Социальная организация пигмеев основана на небольших общинах (20–50 человек), связанных родственными узами. Вожди (старейшины) не обладают абсолютной властью, решения принимаются коллективно. Семья является основной ячейкой общества, браки заключаются в основном внутри группы, но допускаются и союзы с соседними народами.

Языки и культура

Пигмеи не имеют единого языка. Каждая группа говорит на языке, относящемся к одной из двух основных языковых семей: нигеро-конголезской (языки банту) или нило-сахарской. Например, мбути говорят на языках эфе, асуа и мамву, а тва — на руанда и рунди. Многие пигмеи также владеют языками соседних земледельческих народов.

Культура пигмеев богата устным фольклором, музыкой и танцами. Особую роль играет полифоническое пение, которое часто сопровождается игрой на барабанах, флейтах и струнных инструментах. Музыкальные традиции пигмеев, особенно народа бака, оказали влияние на развитие современной мировой музыки (например, на творчество американского композитора Стива Райха).

Религиозные представления пигмеев включают анимизм, культ предков и веру в духов леса. У некоторых групп, например у бака, существует понятие верховного божества (Джанги). В XX–XXI веках значительная часть пигмеев была обращена в христианство миссионерами, однако традиционные верования сохраняются.

Современное положение

В настоящее время численность пигмеев оценивается в 250–600 тысяч человек. Они проживают на территории Демократической Республики Конго, Республики Конго, Камеруна, Габона, Экваториальной Гвинеи, Руанды, Бурунди, Уганды и Центральноафриканской Республики.

Положение пигмеев в современном обществе характеризуется маргинализацией и дискриминацией. В большинстве стран региона они лишены доступа к образованию, здравоохранению и земельным ресурсам. Традиционные лесные территории пигмеев активно вырубаются под плантации, горнодобывающую промышленность и сельское хозяйство, что вынуждает их переселяться в города или на окраины деревень, где они часто становятся объектами эксплуатации и расистских стереотипов.

В Демократической Республике Конго и Руанде пигмеи (особенно народ тва) подвергались насильственному выселению из национальных парков и лесных заповедников. В Бурунди и Руанде в ходе межэтнических конфликтов 1990-х годов пигмеи пострадали от геноцида и этнических чисток.

В последние десятилетия активизировались международные организации (например, Survival International) и местные правозащитные группы, борющиеся за права пигмеев. В 2009 году была принята Декларация ООН о правах коренных народов, которая формально защищает интересы пигмеев, однако на практике её положения редко соблюдаются.

Критика термина

Термин «пигмеи» подвергается критике со стороны антропологов и самих представителей этих народов. Он считается уничижительным и неточным, так как объединяет разнородные этнические группы под одним ярлыком, основанным лишь на физическом признаке. В научной литературе всё чаще используются более конкретные этнонимы: мбути, тва, бака, биака. В некоторых странах (например, в Демократической Республике Конго) официально принят термин «автохтонные народы леса».

Источники

• Швайнфурт Г. В сердце Африки. — М.: Наука, 1974.
• Арутюнов С. А. Пигмеи // Народы мира. Историко-этнографический справочник. — М.: Советская энциклопедия, 1988.
• Бутовская М. Л. Антропология пигмеев // Этнографическое обозрение. — 2005. — № 4.
• Turnbull C. M. The Forest People: A Study of the Pygmies of the Congo. — New York: Simon & Schuster, 1961.
• Bahuchet S. Les Pygmées d’Afrique centrale. — Paris: Peeters, 1993.