Виссарион Белинский

Виссарион Григорьевич Белинский (30 мая [11 июня] 1811, Свеаборг — 26 мая [7 июня] 1848, Санкт-Петербург) — русский литературный критик, публицист, философ и общественный деятель. Один из основоположников русской реалистической эстетики и литературной критики как профессионального занятия. Его деятельность оказала значительное влияние на развитие русской литературы, общественной мысли и формирование революционно-демократического направления в России, став идейным вдохновителем для последующих поколений радикальной интеллигенции.

Биография

Детство и юность

Родился в семье флотского лекаря Григория Никифоровича Белынского (впоследствии фамилия была изменена) и дочери мичмана Марии Ивановны. Детство провёл в городе Чембар (ныне Белинский) Пензенской губернии, куда семья переехала в 1816 году. Учился в Чембарском уездном училище, затем в Пензенской гимназии, которую не окончил из-за конфликта с преподавателями и слабой успеваемости по ряду предметов.

В 1829 году поступил на словесное отделение Московского университета. В университете увлёкся литературой, философией и театром, сблизился с кружком студенческой молодёжи (Н. В. Станкевич, К. С. Аксаков, М. А. Бакунин). В 1832 году был отчислен из университета с формулировкой «по слабости здоровья и по ограниченности способностей» (фактически — за написание антикрепостнической драмы «Дмитрий Калинин»).

Начало литературной деятельности

После отчисления Белинский начал заниматься литературным трудом. В 1833 году познакомился с профессором Н. И. Надеждиным, который привлёк его к сотрудничеству в журнале «Телескоп». Первая значительная статья — «Литературные мечтания» (1834), опубликованная в «Молве» (приложении к «Телескопу»), принесла ему известность. В ней он дал обзор русской литературы от Ломоносова до Гоголя, сформулировав принципы «народности» и «реальности» в искусстве.

В 1836 году после закрытия «Телескопа» за публикацию «Философического письма» П. Я. Чаадаева Белинский остался без средств к существованию. В 1838—1839 годах он редактировал журнал «Московский наблюдатель», который, однако, не имел успеха.

Период «примирения с действительностью»

В конце 1830-х годов Белинский пережил увлечение философией Гегеля, в частности его формулой «всё действительное разумно». Это привело его к так называемому «примирению с действительностью», когда он оправдывал существующие порядки и критиковал радикализм. Этот период нашёл отражение в статьях «Бородинская годовщина» и «Менцель, критик Гёте». Однако к началу 1840-х годов он отошёл от этой позиции, осознав её консервативную сущность.

Петербургский период. «Современник»

В 1839 году Белинский переехал в Санкт-Петербург, где начал работать в журнале «Отечественные записки» под руководством А. А. Краевского. Здесь он вёл отдел критики и библиографии, превратив журнал в центр русской литературной жизни. В 1840-х годах Белинский окончательно сформировался как революционный демократ, атеист и сторонник социалистических идей (в форме утопического социализма).

В 1846 году из-за разногласий с Краевским и ухудшения здоровья покинул «Отечественные записки». В 1847 году по приглашению Н. А. Некрасова и И. И. Панаева стал ведущим критиком журнала «Современник», где проработал до конца жизни.

Последние годы и смерть

С 1840 года Белинский тяжело болел туберкулёзом. В 1847 году по совету врачей выехал на лечение за границу (Германия, Франция, Бельгия), где сблизился с русскими эмигрантами и европейскими социалистами. Вернувшись в Россию весной 1848 года, он скончался в Петербурге. Похоронен на Волковском кладбище.

Литературно-критическая деятельность

Метод и принципы

Белинский является создателем «реальной критики» — метода анализа литературного произведения в неразрывной связи с социальной действительностью. Он считал, что задача искусства — не развлекать, а отражать жизнь и выносить ей приговор. Критик требовал от литературы «верности действительности», типичности характеров и обстоятельств, а также общественной значимости.

Основные принципы его эстетики:

• Народность: искусство должно выражать интересы и дух народа, а не узкого круга аристократии.
• Историзм: каждое произведение должно оцениваться в контексте эпохи.
• Социальная направленность: литература — средство борьбы с крепостничеством и самодержавием.

Основные статьи и циклы

Среди наиболее значимых работ Белинского:

• «Литературные мечтания» (1834) — программная статья, заложившая основы его критического метода.
• «О русской повести и повестях г. Гоголя» (1835) — анализ творчества Н. В. Гоголя, в котором Белинский назвал его «поэтом действительности».
• «Речь о критике» (1842) — теоретическое обоснование задач литературной критики.
• «Сочинения Александра Пушкина» (1843—1846) — цикл из 11 статей, ставший фундаментальным исследованием творчества Пушкина. Белинский первым дал всесторонний анализ его поэзии, выделив в ней черты национального самосознания.
• «Взгляд на русскую литературу 1847 года» (1848) — последняя крупная работа, в которой он подвёл итоги развития «натуральной школы» (гоголевского направления).

Роль в формировании «натуральной школы»

Белинский был идейным вдохновителем и теоретиком «натуральной школы» — литературного направления 1840-х годов, ориентированного на критический реализм и изображение «низкой» действительности (жизнь крестьян, чиновников, городских низов). Он поддерживал таких писателей, как Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский (роман «Бедные люди»), И. С. Тургенев, И. А. Гончаров, Д. В. Григорович.

Философские и общественно-политические взгляды

Эволюция мировоззрения

Мировоззрение Белинского претерпело сложную эволюцию. В 1830-х годах он находился под влиянием немецкой классической философии (Фихте, Шеллинг, Гегель). В 1840-х годах перешёл на позиции антропологического материализма (Л. Фейербах) и утопического социализма (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, П. Леру).

Критика крепостничества и самодержавия

Белинский был последовательным противником крепостного права и самодержавной монархии. В письме к Н. В. Гоголю (1847) — документе, ставшем манифестом русской революционной демократии, — он подверг резкой критике книгу Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями», обвинив писателя в проповеди смирения и оправдании крепостничества. В письме он заявил: «Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и нечистотах».

Атеизм и антиклерикализм

Белинский был убеждённым атеистом. Он считал религию, особенно православие, опорой самодержавия и тормозом общественного прогресса. В том же письме Гоголю он писал: «В словах бог и религия вижу я тьму, мрак, цепи и кнут».

Влияние и наследие

Влияние на русскую литературу и критику

Белинский оказал огромное влияние на развитие русской литературы XIX века. Он сформулировал принципы реализма, которые стали основой творчества писателей-классиков. Его критические статьи задавали тон литературной полемике и формировали общественное мнение.

Влияние на революционное движение

Идеи Белинского стали идейной основой для революционно-демократического движения 1860-х годов (Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев). Его письмо к Гоголю, распространявшееся в рукописях, читалось в революционных кружках. В советской историографии Белинский рассматривался как предшественник марксизма и один из основателей русской демократической культуры.

Критика

В дореволюционной консервативной и либеральной публицистике Белинского часто критиковали за односторонность, «утилитарный» подход к искусству и радикализм. Славянофилы (К. С. Аксаков, И. В. Киреевский) обвиняли его в отрыве от национальных корней и западничестве. В эмигрантской среде (например, у Н. А. Бердяева) его взгляды оценивались как источник русского нигилизма и интеллигентского радикализма, приведшего к революции 1917 года.

Память

• Именем Белинского названы город (в Пензенской области), улицы во многих городах России.
• В Пензе установлен памятник критику, действует музей-усадьба.
• В Москве и Санкт-Петербурге установлены мемориальные доски.

Примечания

• Белинский не оставил крупных философских или публицистических книг; его наследие состоит из нескольких сотен статей, рецензий и писем.
• Письмо к Гоголю (1847) было впервые полностью опубликовано в России только в 1905 году, после революции 1905 года.

Источники

• Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. — М.: Издательство АН СССР, 1953—1959.
• Плеханов Г. В. Белинский и разумная действительность // Сочинения. — Т. 10.
• Мережковский Д. С. Гоголь и чёрт (глава о Белинском).
• Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма.
• История русской литературной критики / Под ред. В. В. Прозорова. — М.: Высшая школа, 2002.