Народность

Народность — в русском литературоведении, философии и общественной мысли XIX века понятие, обозначающее совокупность национальных, культурных и духовных особенностей, присущих народу, а также степень отражения этих особенностей в искусстве, литературе и общественной жизни. В более узком, историко-литературном значении — одно из ключевых эстетических требований к художественному произведению, предполагающее его национальную самобытность, доступность для широких слоёв населения и выражение «народного духа».

История возникновения и развития понятия

Истоки в европейской философии

Предпосылки формирования понятия «народность» возникли в эпоху романтизма в Германии. Философ Иоганн Готфрид Гердер развивал идею «народного духа» (Volksgeist), полагая, что каждый народ обладает уникальным набором культурных, языковых и исторических характеристик, которые определяют его развитие. Эти идеи были восприняты русскими мыслителями начала XIX века.

Появление термина в России

В русский язык термин «народность» вошёл в 1810—1820-х годах. Первоначально он использовался как калька с французского nationalité или немецкого Nationalität и обозначал национальную принадлежность. Однако уже в 1820-х годах, в ходе дискуссий о путях развития русской литературы, понятие приобрело специфическое эстетическое и идеологическое значение.

В 1824 году в статье «О народности в литературе» поэт и критик Пётр Вяземский впервые употребил слово «народность» для обозначения совокупности свойств, отличающих один народ от другого. Он писал: «Народность — не в обычаях, не в одежде, не в языке, а в духе народа».

Теория «официальной народности»

В 1833 году министр народного просвещения граф Сергей Уваров сформулировал триаду «Православие, Самодержавие, Народность», ставшую основой государственной идеологии в период правления Николая I. В этой концепции «народность» трактовалась как преданность народа монархии и незыблемость сословного строя. Термин был взят на вооружение консервативными кругами и использовался для обоснования самобытности России, её отличия от «разлагающегося» Запада. Эта трактовка вызвала острую полемику.

Дискуссии в русской критике XIX века

Славянофилы и западники

В 1840—1850-х годах вокруг понятия «народность» развернулась борьба двух направлений общественной мысли.

• Славянофилы (Алексей Хомяков, братья Киреевские, Константин Аксаков) понимали народность как выражение исконного, дореформенного уклада русской жизни, основанного на православии, общине и патриархальности. Они считали, что русский народ сохранил духовную целостность, утраченную западной цивилизацией. Народность для них была синонимом «народного духа», не затронутого петровскими реформами.
• Западники (Тимофей Грановский, Василий Боткин, Константин Кавелин) критиковали славянофильскую трактовку, считая её реакционной и мифологизированной. Они предлагали понимать народность не как возврат к архаике, а как просвещение народа, приобщение его к европейской культуре и науке.

«Реальная критика» и демократическая эстетика

Наиболее глубокую разработку понятие получило в трудах революционных демократов — Виссариона Белинского, Николая Чернышевского и Николая Добролюбова.

• В. Г. Белинский в поздний период своего творчества (1840-е годы) пришёл к выводу, что народность литературы заключается не во внешней этнографической стилизации (использовании диалектизмов, описании народных костюмов), а в правдивом изображении жизни народа, его интересов, чаяний и страданий. Он утверждал, что истинно народным может быть произведение, которое выражает «голос народа» и служит его освобождению. Белинский отделял народность от «простонародности» (изображения низших слоёв) и «национальности» (формальной принадлежности).
• Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов развили эту идею, сформулировав принцип «народности как гражданственности». По их мнению, народность — это не просто изображение народа, а выражение его интересов с позиций защиты угнетённых. Критерием народности стала идейная направленность произведения, его способность пробуждать в читателе протест против социальной несправедливости.

Критика понятия

Часть литераторов и критиков (например, Аполлон Григорьев, Фёдор Достоевский) считали, что рациональное, «гражданское» понимание народности у Чернышевского и Добролюбова обедняет его, сводя к политической агитации. Они настаивали на «органическом» понимании народности как выражении глубинных, подсознательных основ национального характера, которые не поддаются прямому логическому анализу.

Критерии народности в литературе и искусстве

К концу XIX века в русской критике сложился комплекс требований, предъявляемых к «народным» произведениям:

1. Национальная самобытность. Произведение должно отражать уникальные черты национального быта, психологии, языка, а не подражать западным образцам.
2. Доступность и понятность. Содержание и форма должны быть понятны широким слоям населения, а не только образованной элите. Это не означало примитивизма, но требовало ясности мысли и художественной формы.
3. Правдивость (реализм). Изображение жизни народа должно быть достоверным, без прикрас и идеализации. Народность противопоставлялась «официозной» и «салонной» литературе.
4. Выражение народных интересов. Произведение должно отражать нужды и чаяния народа, особенно его угнетённых слоёв (крестьянства, городской бедноты). Это подразумевало социальную критику.
5. Связь с фольклором. Использование народных песен, сказок, пословиц, былин рассматривалось как важный, но не обязательный признак народности.

Примеры «народных» произведений

В русской литературе XIX века классическими образцами народности считались:

• «Капитанская дочка» А. С. Пушкина — за глубокое проникновение в дух народного бунта и создание образа Пугачёва как народного героя.
• «Записки охотника» И. С. Тургенева — за правдивое и поэтическое изображение крестьянской жизни, раскрытие нравственного и духовного богатства простого народа.
• «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова — за эпопею народной жизни, созданную в фольклорной стилистике и пронизанную сочувствием к крестьянству.
• «Война и мир» Л. Н. Толстого — за концепцию «народной войны» и изображение «роевой» жизни народа как главной движущей силы истории.

Значение и наследие

Понятие «народность» сыграло ключевую роль в становлении русского реализма и формировании национальной идентичности в XIX веке. Оно стало критерием оценки художественных произведений, стимулировало интерес писателей к жизни простого народа, фольклору и истории. В советском литературоведении понятие «народность» было переосмыслено как один из принципов социалистического реализма, подразумевающий идейную связь искусства с борьбой трудящихся. В современной гуманитарной науке термин используется преимущественно в историко-культурном контексте, обозначая одно из центральных понятий русской эстетики и общественной мысли XIX столетия.

Источники

1. Белинский В. Г. Сочинения Александра Пушкина. Статья восьмая. (1844)
2. Вяземский П. А. О народности в литературе. (1824)
3. Добролюбов Н. А. О степени участия народности в развитии русской литературы. (1858)
4. Уваров С. С. О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством народного просвещения. (1833)
5. Чернышевский Н. Г. Очерки гоголевского периода русской литературы. (1855—1856)