Бакунин

Бакунин (полное имя — Михаил Александрович Бакунин; 18 (30) мая 1814, село Прямухино, Тверская губерния — 19 июня (1 июля) 1876, Берн, Швейцария) — русский мыслитель, революционер, публицист, один из основоположников и главных теоретиков анархизма, а также видный деятель народнического движения. Бакунин считается центральной фигурой в истории русского и европейского революционного движения XIX века, оказавшей значительное влияние на развитие социалистической и анархистской мысли.

Биография

Ранние годы и образование

Михаил Александрович Бакунин родился в родовом имении Прямухино Тверской губернии в дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович Бакунин, был дипломатом и помещиком, мать, Варвара Александровна (урождённая Муравьёва), происходила из известного рода. В семье было одиннадцать детей, и Михаил был старшим сыном.

В 1829 году Бакунин поступил в Петербургское артиллерийское училище, которое окончил в 1832 году в звании прапорщика. Однако военная карьера его не привлекала. В 1835 году он вышел в отставку и поселился в Москве, где начал активно заниматься самообразованием, увлёкшись философией, особенно трудами Иоганна Готлиба Фихте, Фридриха Вильгельма Шеллинга и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

Философский кружок и эмиграция

В Москве Бакунин вошёл в кружок Николая Станкевича, где познакомился с Виссарионом Белинским, Тимофеем Грановским и другими будущими деятелями русской культуры. В этот период он увлекался гегельянством, переводил сочинения Гегеля и публиковал статьи по философии.

В 1840 году Бакунин уехал в Германию для продолжения образования. В Берлине он слушал лекции Шеллинга, но вскоре разочаровался в немецкой идеалистической философии и перешёл на позиции левого гегельянства и радикального демократизма. В 1842 году он опубликовал статью «Реакция в Германии», в которой впервые заявил о своей революционной позиции, закончив её знаменитой фразой: «Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть».

Участие в революциях 1848–1849 годов

В 1848 году, во время революционных событий в Европе, Бакунин активно включился в борьбу. Он участвовал в Пражском восстании 1848 года, а затем в Дрезденском восстании 1849 года в Германии. После подавления восстания он был арестован саксонскими властями и приговорён к смертной казни, заменённой пожизненным заключением. В 1851 году его выдали австрийским властям, а затем — российскому правительству.

Заключение и ссылка

В России Бакунин был заключён в Петропавловскую крепость, где написал «Исповедь» для императора Николая I, в которой раскаивался в своих революционных взглядах. В 1857 году он был сослан в Сибирь, в Томск, а затем в Иркутск. В 1861 году, воспользовавшись ослаблением надзора, Бакунин бежал из ссылки через Японию и США в Европу.

Деятельность в Первом Интернационале и разрыв с Марксом

Вернувшись в Европу, Бакунин вновь включился в революционное движение. В 1864 году он вступил в Международное товарищество рабочих (Первый Интернационал). В 1868 году он основал в Женеве «Международный альянс социалистической демократии», который стремился войти в состав Интернационала.

Взгляды Бакунина (анархо-коллективизм) вступили в резкое противоречие с идеями Карла Маркса, который выступал за централизованную партию и диктатуру пролетариата. Конфликт между бакунистами и марксистами привёл к расколу в Интернационале. На Гаагском конгрессе 1872 года Бакунин был исключён из организации по настоянию Маркса и его сторонников.

Последние годы

В последние годы жизни Бакунин продолжал писать теоретические работы и участвовать в революционных движениях, в частности, поддерживал восстание в Лионе (Франция) в 1870 году и деятельность итальянских анархистов. Он умер 1 июля 1876 года в Берне, Швейцария, от болезни почек.

Философия и идеология

Анархизм и антиэтатизм

Бакунин является основоположником так называемого коллективистского анархизма. Центральное место в его учении занимает критика государства как института, который, по его мнению, всегда является орудием угнетения и эксплуатации. Он утверждал, что любое государство, независимо от его формы (монархия, республика или диктатура пролетариата), неизбежно порождает бюрократию, привилегии и неравенство.

Бакунин выступал за немедленное уничтожение государства и замену его федерацией свободных самоуправляющихся общин и производственных ассоциаций. Он отрицал необходимость переходного периода (диктатуры пролетариата), считая, что любая временная власть станет постоянной.

Атеизм и материализм

Бакунин был последовательным атеистом и материалистом. В своей работе «Бог и государство» (1871) он утверждал, что идея Бога является источником рабства и подчинения человека, а религия — инструментом, используемым правящими классами для оправдания эксплуатации. Он считал, что освобождение человека возможно только через отказ от религиозных верований и утверждение научного мировоззрения.

Социальная революция и коллективизм

Бакунин был сторонником немедленной социальной революции, которая должна была уничтожить частную собственность на средства производства и установить коллективное владение ими. Он выступал за передачу земли крестьянам, а фабрик — рабочим, при этом управление должно было осуществляться снизу вверх, через свободные ассоциации.

Критика марксизма

Бакунин был одним из первых и наиболее последовательных критиков марксизма. Он предупреждал, что диктатура пролетариата, предложенная Марксом, на деле приведёт к диктатуре партийной бюрократии, которая станет новым классом угнетателей. Он также критиковал марксистскую идею о необходимости централизованного государства и профессиональной революционной партии, считая, что это противоречит принципам свободы и самоуправления.

Основные работы

• «Реакция в Германии» (1842) — программная статья, в которой Бакунин впервые изложил свои революционные взгляды.
• «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1867) — изложение основ анархистской теории.
• «Бог и государство» (1871) — наиболее известная работа Бакунина, посвящённая критике религии и государства.
• «Государственность и анархия» (1873) — главный теоретический труд, в котором он даёт развёрнутую критику марксизма и излагает свою программу социальной революции.

Влияние и наследие

Идеи Бакунина оказали огромное влияние на развитие анархистского движения в Европе, России, Латинской Америке и других регионах мира. В России его последователи (бакунисты) стали одним из течений в народничестве 1870-х годов, участвовали в «хождении в народ» и создании тайных революционных кружков.

В XX веке идеи Бакунина были восприняты и развиты такими теоретиками анархизма, как Пётр Кропоткин, Эррико Малатеста, а также оказали влияние на синдикалистское и антиглобалистское движения. В современной политической философии Бакунин остаётся одним из ключевых мыслителей, чьи идеи о свободе, самоуправлении и критике власти продолжают вызывать дискуссии.

Критика

Взгляды Бакунина подвергались критике как со стороны консерваторов, так и со стороны марксистов. Консерваторы обвиняли его в нигилизме и разрушении традиционных устоев. Марксисты, в первую очередь Карл Маркс и Фридрих Энгельс, критиковали его за утопизм, отрицание политической борьбы и недооценку роли организованного пролетариата. В советской историографии Бакунин оценивался неоднозначно: его признавали революционером, но критиковали за «анархический утопизм» и «мелкобуржуазную ограниченность».

Источники

• Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. — М.: Мысль, 1987.
• Бакунин М. А. Государственность и анархия. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013.
• Пирумова Н. М. Бакунин. — М.: Молодая гвардия, 1970. (Серия «Жизнь замечательных людей»).
• Маджид А. Анархизм: от теории к практике. — М.: Либроком, 2012.
• Шубин А. В. Социализм: «золотой век» теории. — М.: Новое литературное обозрение, 2007.