Всевышний — понятие в исламе и христианстве¶
Всевышний — одно из наименований Бога, используемое преимущественно в исламе (араб. аль-Ала, аль-Алий) и в русском богословском переводе Корана. В исламской теологии это титул, выражающий превосходство Аллаха над всем сущим — по величию, могуществу, знанию и всем совершенным атрибутам (сифатам). В широком русскоязычном употреблении слово «Всевышний» стало синонимом слова «Бог» и используется в иудейских, христианских и светских текстах.
¶Этимология и арабские эквиваленты
В арабском языке «Всевышний» передаётся прилагательным от корня «аля» (высокий, возвышенный). В Коране используются две основные формы:
- аль-Ала (الأعلى) — «Всевышний», «Наивысший»;
- аль-Алий (العلي) — «Возвышенный», «Превознесённый».
Обе формы встречаются в священном тексте ислама. Сура 87 Корана носит название «Аль-Ала». В 59-й суре «аль-Хашр» (24-й аят) перечисляется 99 имён Аллаха, среди которых «аль-Алий» и «аль-Ала» присутствуют наряду с такими наименованиями, как «аль-Рахман» (Милостивый), «аль-Хаким» (Мудрый), «аль-Кабир» (Великий).
¶В исламской теологии
В исламе наименование «Всевышний» выражает несколько ключевых положений акиды (догматического учения):
- Трансцендентность — Аллах превышен над любыми творениями, не подобен им и не ограничен пространством и временем.
- Верховная власть — Он является Творцом, Господом и Распорядителем всего сущего.
- Совершенство атрибутов — Всевышний обладает всеми совершенными качествами: знанием, могуществом, милостью, мудростью.
Богословы ашаритского и матридитского мазхабов подчёркивают, что имена Всевышнего указывают на реальные атрибуты Его сущности, но эти атрибуты не подобны атрибутам творений (бильа кайфа — «без как (как именно)»).
¶В русском богословском переводе Корана
Русскоязычные переводы Корана (перевод М.-Н.О. Кульяшова, Э.-Р. Кулиева, В.М. Минаева и других) используют слово «Всевышний» для передачи имени «Аллах» в контекстах, где подчёркивается Его превосходство. Фраза «Всевышний Аллах» стала устойчивой в русскоязычной мусульманской литературе, проповеди и публицистике.
¶В христианстве и иудаизме
В русской христианской традиции «Всевышний» — библейское наименование Бога, встречающееся в Синодальном переводе Библии. В книге Бытия (14:18–20) Мелхиседек назван «священником Бога Всевышнего», Авраам — «благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои». В Псалтири выражение «Бог Всевышний» и «Всевышний» встречается многократно (Пс. 77:17, 90:1, 91:2).
В иудаизме аналогом является имя Эль Элион (אל עליון) — «Бог Всевышний», которое также связано с именем Мелхиседека и с городом Иерусалимом (Цедек, «праведность»).
¶В светском употреблении
В русском языке «всевышний» как прилагательное употребляется в значении «находящийся на высоте, верховный» (например, «всевышняя власть»). В философской и богословской традиции термин «Всевышний» стал обозначением абсолютного начала, стоящего над миром.
¶Интересные факты
- Сура 87 «Аль-Ала» начинается словами: «Прославляй имя Господа твоего Всевышнего».
- В исламской аскетике (тащуф) выражение «Всевышний» используется как одно из имён, способствующих смирению и богобоязненности.
- 99 имён Аллаха, включая «аль-Алий», традиционно размещают на тасбихах (чётках) для зикра.
¶Источники
- Коран (переводы В.М. Минаева, Э.-Р. Кулиева, М.-Н.О. Кульяшова)
- Синодальный перевод Библии
- Ибн Таймия. «Китаб ат-Таухид»
- Ан-Навави. «Рияд ас-Салихин»
- Классические труды по асму аль-Хусна (99 именам Аллаха)