Юлия Кристева

Юлия Кристева — французский философ, литературовед, психоаналитик, лингвист и писательница болгарского происхождения. Родилась 24 июня 1941 года в Сливене (Болгария). Является одной из ключевых фигур постструктурализма, феминистской теории и семиотики. Её работы оказали значительное влияние на литературную критику, культурологию, психоанализ и политическую философию. Кристева — автор концепций интертекстуальности, семиотического и символического в языке, а также теории «абортивного» (отверженного) как основы субъективности.

Биография

Ранние годы и образование

Юлия Кристева родилась в семье бухгалтера Стойко Кристева и врача Эмилии Кристовой. В 1963 году окончила Софийский университет по специальности «французская филология». В 1965 году, получив стипендию французского правительства, переехала в Париж для продолжения учёбы. В 1966 году защитила дипломную работу под руководством Ролана Барта, посвящённую творчеству французского писателя Алена Роб-Грийе.

Научная карьера

В 1966–1967 годах Кристева участвовала в семинарах Ролана Барта, Жака Лакана и Клода Леви-Стросса. В 1968 году вступила в группу журнала «Tel Quel» (фр. «Такой, какой есть»), где публиковала свои первые статьи по семиотике и литературной теории. В 1973 году защитила докторскую диссертацию «Революция поэтического языка» (фр. La Révolution du langage poétique), которая стала основой её философской системы.

В 1974 году Кристева получила должность профессора лингвистики в Университете Париж VII (Дени Дидро). С 1979 года — профессор Института изучения текстов и документов (Institut des textes et manuscrits modernes) при Национальном центре научных исследований (CNRS). В 1990-х годах преподавала в Колумбийском университете (США) и других вузах.

Личная жизнь

В 1967 году вышла замуж за французского писателя и критика Филиппа Соллерса (1936–2023). В 1970-х годах у неё диагностировали туберкулёз, что повлияло на её интерес к теме телесности и болезни в философии. В 1990-х годах Кристева получила французское гражданство. В 2004 году была удостоена премии Хольберга (Норвегия) за вклад в гуманитарные науки.

Основные концепции

Интертекстуальность

Кристева ввела термин «интертекстуальность» (фр. intertextualité) в 1966 году, развивая идеи Михаила Бахтина о диалогичности. Согласно её определению, любой текст представляет собой «мозаику цитаций» — результат трансформации и комбинирования предшествующих текстов. Интертекстуальность не сводится к простому заимствованию, а предполагает активное взаимодействие текстов, в ходе которого рождается новое значение. Это понятие стало основой постструктуралистской литературной теории.

Семиотическое и символическое

В работе «Революция поэтического языка» (1974) Кристева разграничила два уровня языка: семиотическое (фр. le sémiotique) и символическое (фр. le symbolique). Семиотическое — доязыковой, телесный, ритмический уровень, связанный с инстинктами и аффектами (например, ритмы, звуки, жесты). Символическое — грамматически структурированный, социально нормированный язык, обеспечивающий коммуникацию. По Кристевой, поэтический язык разрушает границы символического, возвращая семиотическое в речь, что создаёт революционный потенциал.

Абортивное (отверженное)

Концепция «абортивного» (фр. l'abject) разработана в книге «Силы ужаса: эссе об отвращении» (1980). Абортивное — это то, что вызывает отвращение и отторжение (например, труп, экскременты, рана), но при этом неотделимо от субъекта. Оно обозначает границу между «Я» и «Другим», между жизнью и смертью. Кристева связывает абортивное с формированием субъективности: отторжение отвратительного позволяет индивиду утвердить свою идентичность. Эта концепция оказала влияние на феминистскую теорию, психоанализ и культурологию.

Феминистская теория

Кристева критиковала радикальный феминизм за эссенциализм (сведение женщины к биологическим характеристикам). В эссе «Женщины никогда не могут быть» (1974) и других работах она предложила концепцию «женского как иного» — не как фиксированной сущности, а как позиции, разрушающей бинарные оппозиции (мужское/женское, разум/тело). Кристева подчёркивала, что женское начало связано с семиотическим, доязыковым, и может быть выражено через поэзию, искусство и психоанализ.

Основные произведения

Книги

• Semeiotikè: recherches pour une sémanalyse (1969) — сборник статей по семиотике.
• La Révolution du langage poétique (1974) — докторская диссертация, посвящённая поэтическому языку и его революционному потенциалу.
• Des Chinoises (1974) — эссе о положении женщин в Китае и феминизме.
• Pouvoirs de l'horreur: essai sur l'abjection (1980) — исследование абортивного в культуре.
• Histoires d'amour (1983) — анализ любви как культурного феномена.
• Soleil noir: dépression et mélancolie (1987) — работа о депрессии и меланхолии в литературе и искусстве.
• Étrangers à nous-mêmes (1988) — эссе о чужеродности и идентичности.
• Les Nouvelles Maladies de l'âme (1993) — анализ современной психопатологии.
• La Haine et le pardon (2005) — сборник статей о насилии и прощении.

Романы

• Les Samouraïs (1990) — автобиографический роман о парижской интеллектуальной среде 1960-х годов.
• Le Vieil Homme et les loups (1991) — политический роман о тоталитаризме.
• Possessions (1996) — детективный роман с психоаналитическим подтекстом.

Критика и влияние

Критика

Работы Кристевой подвергались критике за сложность и эзотеричность языка, а также за недостаточную эмпирическую обоснованность. Некоторые феминистские теоретики (например, Торил Мой) обвиняли её в элитизме и отрыве от политической практики. Психоаналитики критиковали её за вольную интерпретацию идей Жака Лакана. В 1990-х годах Кристева также подвергалась нападкам за поддержку некоторых политических режимов (например, режима Чаушеску в Румынии), хотя она сама отрицала это.

Влияние

Концепции Кристевой оказали влияние на:

• Литературную теорию: интертекстуальность стала одним из центральных понятий постструктурализма.
• Феминизм: её идеи о женском как ином и семиотическом языке повлияли на работы Люси Иригарей и Элен Сиксу.
• Психоанализ: теория абортивного используется в клинической практике и культурных исследованиях.
• Культурологию: работы Кристевой о чужеродности и идентичности применяются в постколониальных исследованиях.
• Искусство: её концепции вдохновляют художников, писателей и кинематографистов (например, фильмы Ларса фон Триера).

Награды и признание

• 2004 — Премия Хольберга (Норвегия) за вклад в гуманитарные науки.
• 2006 — Командор ордена Почётного легиона (Франция).
• 2013 — Премия Ханны Арендт (Германия) за политическую мысль.
• 2018 — Почётный доктор многих университетов, включая Гарвардский, Кембриджский и Токийский.

Источники

• Кристева Ю. Революция поэтического языка. — М.: Академический проект, 2004.
• Кристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении. — СПб.: Алетейя, 2003.
• Кристева Ю. Чужие себе. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2016.
• Мой Т. Сексуальная/текстуальная политика. — М.: Идея-Пресс, 2004.
• Холмс С. Юлия Кристева: жизнь и творчество. — М.: Новое литературное обозрение, 2012.