Загадка «что приходит ниоткуда и уходит в никуда¶

«Что приходит ниоткуда и уходит в никуда» — распространённая формулировка народной загадки, известной в русском фольклоре под названием «загадка о жизни» или «загадка о человеке». Ответ на неё — жизнь (человек, душа). Загадка относится к числу философских, энигматических загадок, смысл которых построен не на описании предмета, а на размышлении о бытии и небытии.

¶Происхождение и формулировки

Загадка имеет давнюю традицию и бытует в нескольких вариантах. Наиболее известные формулировки звучат так:

• «Приходит ниоткуда, уходит в никуда. Что это?»
• «Что приходит откуда неизвестно и уходит туда же?»
• «Что начинается ниоткуда и заканчивается в никуда?»

Во всех случаях ответ один — жизнь человека. Некоторые фольклористы относят загадку к позднему пласту русского загадочного творчества, сформировавшемуся под влиянием философской проповеди и мистической литературы XVIII–XIX веков. Прямых источников, фиксирующих ранние варианты, немного; в письменных собраниях русских загадок текст встречается преимущественно в сборниках XX века.

¶Структура загадки

Классическая русская загадка строится на приёме описания через метафору: предмет или явление характеризуется не прямо, а через сопоставление с другим объектом («ходила — по лесу шляпа висела» — гнездо). «Загадка о жизни» относится к иному типу — так называемым философским загадкам, где вместо предметного образа используется отвлечённое понятие.

Логика загадки построена на парадоксе исчезновения и появления: жизнь не имеет видимого источника («приходит ниоткуда») и не оставляет видимого следа («уходит в никуда»). Для сравнения: в западноевропейской традиции существует схожая загадка о ветре, дыме и времени, но именно формулировка о жизни получила наибольшее распространение в русской культуре.

¶Аналоги в других традициях

Подобные загадки известны у разных народов:

• Время — «приходит и уходит, не оставляя следов» (сравнение с водой, ветром);
• Сон — «приходит во сне, уходит с пробуждением»;
• Дым — «приходит из огня, уходит в небо».

В индийской философской традиции сходная мысль выражена в понятии майя — иллюзорности проявленного мира: всё сущее возникает из непроявленного и возвращается в него. В христианском богословии мотив «от земли — в землю» развит в библейской книге Экклезиаста: «Всякому месту сердце, которое он вложил, и дух, который Он дал ему, — чтобы он искал пред лицем Господа» (Еккл. 3:11).

¶Философское значение

Загадка стала устойчивым культурным штампом и используется как формула для размышлений о тленности бытия. В русской литературе мотив «прихода из ниоткуда и ухода в никуда» встречается у многих авторов:

• Ф. М. Достоевский — тема случайного человека, появляющегося и исчезающего в городской толпе («Преступление и наказание», «Бесы»);
• Н. В. Гоголь — образы, растворяющиеся в пустоте («Шинель», «Мёртвые души»);
• А. С. Пушкин — мотив быстротечности в «Евгении Онегине»: «Мелькнули за окном седые кудри, / И целый век назад меня несли».

В поэзии XX века загадка обыграна в стихотворениях о времени и памяти; сама формула «ниоткуда — в никуда» стала устойчивым выражением, обозначающим необъяснимое появление и исчезновение.

¶Психологический аспект

В современной психологии загадка используется как проективный тест: ответ на неё раскрывает отношение человека к собственной жизни и смерти. Дети чаще отвечают буквально («ветер», «дым»), взрослые — философски («жизнь», «время», «человек»). В ряде исследований загадка применялась при изучении когнитивного развития и абстрактного мышления.

¶В культуре

Загадка неоднократно цитировалась в советской и российской культуре — в песнях, кино и литературе. В частности, она обыграна в песне группы «Кино» «Группа крови» (мотив жизни, «пришедшей ниоткуда») и в философских эссе В. С. Высоцкого. Формула «приходит ниоткуда — уходит в никуда» стала крылатой и используется для обозначения эфемерности, хрупкости и необъяснимости человеческого существования.

¶См. также

• Загадка (фольклор)
• Энигматика
• Тленность
• Экклезиаст

¶Источники

• Аникин В. П. «Русская загадка: Опыт словаря» — М., 2013.
• Веселовский А. Н. «Историческая поэтика» — М., 1989.
• Сахаров И. П. «Сказки и загадки русского народа» — СПб., 1841.
• Пропп В. Я. «Русский аграрный праздник» — Л., 1963.