Заурядный человек — понятие обыденности¶

Заурядный человек — обиходное и оценочное обозначение лица, не выделяющегося из массы своими способностями, достижениями, интеллектом или характером; человек среднего, обычного склада, воспринимаемый как типичный представитель своей среды. Термин имеет нейтральное и пренебрежительное употребление в зависимости от контекста и чаще встречается в публицистике, художественной литературе и разговорной речи, чем в академических дисциплинах.

¶Этимология и значение слова

Слово «заурядный» пришло в русский язык из польского (zaurzędy) и первоначально означало «второстепенный, входящий в состав свиты, свита». В XVIII веке оно закрепилось в значении «обыкновенный, посредственный, не заслуживающий внимания». В современном русском языке слово имеет два основных оттенка:

• Нейтрально-описательный — «обычный, рядовой, не примечательный» (например, «заурядный обыватель» как социальный тип);
• Пренебрежительный — «посредственный, ничем не выдающийся».

¶Философский контекст

¶Кьеркегор и «толпа»

Проблема «заурядного человека» получила развитие в философии Сёрена Кьеркегора. В работах «Сейчас» и «Евангелие страданий» он противопоставляет «рыцаря веры» обыкновенному, «заурядному» человеку, живущему в горизонтальном измерении этического и эстетического существования. По Кьеркегору, заурядность — это состояние, при котором индивид растворяется в общих нормах и не достигает подлинной экзистенциальной глубины.

¶Хайдеггер и «das Man»

Близкую проблему Мартин Хайдеггер разрабатывает в «Бытии и времени» (1927) через понятие «das Man» — «не-я», «кто-то», «люди». Среди «das Man» человек существует как «заурядный» (durchschnittlich), подчиняясь общепринятым нормам, повседневности (Alltäglichkeit) и уклоняясь от ответственности за собственное бытие. Понятие получило широкое распространение в экзистенциальной философии и социальной психологии.

¶Арендт и «банальность зла»

Ханна Арендт в книге «Айхман в Иерусалиме» (1963) ввела понятие «банальности зла», описывая функционера нацистского режима Адольфа Айхмана как типичного «заурядного» бюрократа, не обладавшего глубокой идеологической убеждённостью, а действовавшего по инерции системы. Этот тезис вызвал широкую дискуссию о том, насколько «обычность» человека может сочетаться с причастностью к преступлениям.

¶Социология и психология

¶Социальная норма и конформизм

В социальной психологии «заурядность» связывается с конформизмом — склонностью индивида следовать групповым нормам. Классические эксперименты Соломона Аша (1951) показали, что значительная часть участников подстраивается под ошибочное мнение группы, демонстрируя типичное «заурядное» поведение. Стэнли Милгрэм в опытах 1961 года продемонстрировал, что «обычные» люди способны на аморальные действия под давлением авторитета.

¶Массовый человек

Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет в книге «Восстание масс» (1930) описал «массового человека» — типичного представителя современного общества, лишённого индивидуальности и претендующего на привилегии без ответственности. Концепция перекликается с представлением о «заурядном» человеке как социальном феномене индустриальной эпохи.

¶Теория больших личностей

В социологии XIX века Габриэль Тард и Густав Лебон разрабатывали теории «великих личностей» и «толпы», где противопоставление «великого» и «заурядного» было центральным. Леонтьев, Писарев и русские публицисты XIX века также активно использовали мотив «посредственности» в критике современного им общества.

¶Образ в литературе

В русской литературе тема «заурядного человека» получила широкое развитие:

• Антон Чехов — рассказы «Крыжовник», «Дама с собачкой», где герои осознают собственную посредственность;
• Иван Гончаров — Обломов как символ «заурядного» застоя;
• Фёдор Достоевский — «Подполье» и тип «маленького человека»;
• Николай Лесков — образы мелких чиновников и обывателей;
• Михаил Булгаков — «Мастер и Маргарита», где «заурядность» масс противопоставляется личности.

В западной традиции — Франц Кафка («Процесс»), Чарльз Диккенс (мистер Пиквик), Уильям Фолкнер, Герман Гессе.

¶Критика понятия

Использование категории «заурядный человек» подвергается критике с нескольких позиций:

• Эгалитарная — обесценивание «обычности» как формы социального высокомерия;
• Психологическая — самоидентификация как «заурядный» может вести к заниженной самооценке и «синдрому самозванца»;
• Социальная — концепция «массовости» используется для обоснования элитарных теорий, в том числе в политических идеологиях XX века.

¶См. также

• Маленький человек
• Обыватель
• Конформизм
• Экзистенциальная философия

¶Источники

• Кьеркегор С. «Сейчас», «Евангелие страданий»
• Хайдеггер М. «Бытие и время» (1927)
• Арендт Х. «Айхман в Иерусалиме» (1963)
• Ортега-и-Гассет Х. «Восстание масс» (1930)
• Аш С. Эксперименты по конформизму (1951)
• Милгрэм С. Эксперименты по подчинению авторитету (1963)
• Словарь русского языка XVIII века