Жанна д’Альбре

Жанна д’Альбре (фр. Jeanne d’Albret; 16 ноября 1528, Сен-Жермен-ан-Ле — 9 июня 1572, Париж) — королева Наварры с 1555 года, супруга Антуана де Бурбона и мать будущего короля Франции Генриха IV. Являлась одной из ключевых фигур французских Религиозных войн, лидером гугенотов и активной сторонницей кальвинизма. В её правление Наварра стала центром протестантской Реформации на юге Франции.

Происхождение и ранние годы

Жанна д’Альбре родилась в семье короля Наварры Генриха II д’Альбре и Маргариты Ангулемской, сестры французского короля Франциска I. По линии отца она принадлежала к знатному гасконскому роду д’Альбре, получившему корону Наварры в 1479 году. Мать Жанны, известная писательница и меценатка, привила дочери интерес к гуманистическим наукам и литературе. Воспитывалась Жанна при французском дворе, где получила блестящее образование: владела латынью, греческим, итальянским и испанским языками, изучала философию и теологию.

В 1541 году, по политическим мотивам, её обручили с герцогом Клевским Вильгельмом, но брак был расторгнут в 1545 году по настоянию самой Жанны, отказавшейся от союза с католиком. В 1548 году она вышла замуж за Антуана де Бурбона, герцога Вандомского, представителя младшей ветви королевского дома Франции. Этот брак укрепил позиции дома Альбре и связал Наварру с французской короной.

Переход в протестантизм

В начале 1550-х годов Жанна д’Альбре, под влиянием проповедей кальвинистских пасторов и чтения трудов Жана Кальвина, начала склоняться к протестантизму. В 1560 году она официально приняла кальвинизм, что стало поворотным моментом в её жизни и политической карьере. В отличие от мужа, Антуана де Бурбона, который колебался между католицизмом и протестантизмом и в конечном счёте вернулся к католической вере, Жанна осталась твёрдой в своих убеждениях. Она стала одной из самых влиятельных женщин-протестанток в Европе.

После смерти мужа в 1562 году (он погиб при осаде Руана, сражаясь на стороне католиков) Жанна взяла на себя управление Наваррой и фактически возглавила гугенотскую партию. Она активно поддерживала протестантские общины, приглашала кальвинистских проповедников и реформировала церковную жизнь в своих владениях.

Правление в Наварре

Став королевой Наварры в 1555 году, Жанна д’Альбре сосредоточилась на укреплении независимости своего королевства от французской короны. Она провела административные реформы, упорядочила налогообложение и способствовала развитию торговли. В 1560-е годы Наварра стала убежищем для протестантов, бежавших от преследований во Франции. Жанна основала в По (столице Наварры) протестантскую академию, где готовили пасторов, и перевела на гасконский язык Библию.

Однако её правление было омрачено конфликтами с католическим большинством во Франции и с испанскими Габсбургами, которые также претендовали на влияние в Наварре. В 1568 году, после начала Третьей гугенотской войны, Жанна была вынуждена бежать из Наварры в Ла-Рошель — оплот гугенотов. Там она продолжала руководить протестантскими силами, ведя переписку с Кальвином и другими лидерами Реформации.

Роль в Религиозных войнах

Жанна д’Альбре была не только духовным лидером, но и организатором военных кампаний гугенотов. Она финансировала армию, вела дипломатические переговоры с Англией и немецкими протестантскими князьями, а также участвовала в подготовке Сен-Жерменского мира 1570 года, который временно прекратил войну и предоставил гугенотам ограниченные свободы.

В 1572 году, стремясь укрепить союз между гугенотами и католиками, Жанна д’Альбре договорилась о браке своего сына Генриха Наваррского с Маргаритой Валуа, сестрой французского короля Карла IX. Этот брак, заключённый в августе 1572 года, должен был символизировать примирение враждующих сторон. Однако Жанна не дожила до свадьбы: она скоропостижно скончалась в Париже 9 июня 1572 года, за два месяца до церемонии. Причина смерти остаётся предметом споров: современники подозревали отравление, но современные историки склоняются к версии о туберкулёзе или плеврите.

Семья и дети

В браке с Антуаном де Бурбоном у Жанны д’Альбре родилось пятеро детей, из которых выжили только двое:

• Генрих Наваррский (1553–1610) — будущий король Франции Генрих IV, основатель династии Бурбонов.
• Екатерина де Бурбон (1559–1604) — герцогиня Лотарингская, известная своей приверженностью протестантизму.

Жанна уделяла большое внимание воспитанию сына, стремясь сделать его ревностным кальвинистом. Однако после её смерти Генрих, став королём Франции, перешёл в католицизм (знаменитая фраза «Париж стоит мессы»), что позволило ему положить конец Религиозным войнам.

Наследие и оценка

Жанна д’Альбре осталась в истории как одна из самых решительных и последовательных защитниц протестантизма в XVI веке. Её политическая деятельность способствовала сохранению гугенотской партии в критический период Религиозных войн. В Наварре её помнят как реформатора, укрепившего независимость королевства и способствовавшего распространению грамотности.

В историографии её образ неоднозначен: католические авторы критиковали её за религиозный фанатизм и разрыв с традициями, в то время как протестантские историки превозносили её как мученицу веры. Современные исследователи отмечают её выдающиеся дипломатические и организаторские способности, а также влияние на формирование французского абсолютизма через её сына.

Интересные факты

• Жанна д’Альбре была одной из первых европейских монархов, кто официально ввёл в своих владениях принцип веротерпимости (Нантский эдикт 1598 года, изданный её сыном, во многом опирался на её идеи).
• Она вела обширную переписку с Жаном Кальвином, сохранилось более 40 писем.
• В 1568 году, во время бегства в Ла-Рошель, она лично командовала отрядом гугенотов, что было редкостью для женщины того времени.
• Её смерть в 1572 году, за несколько недель до Варфоломеевской ночи, возможно, спасла её от гибели в ходе массовых убийств гугенотов.

Источники

• Бенуа, Ф. «Жанна д’Альбре: королева-гугенотка». Париж, 2001.
• Дюпон, Ж. «Религиозные войны во Франции». М., 2003.
• Кальвин, Ж. «Переписка с Жанной д’Альбре». Женева, 1560-е.
• Ле Руа, П. «История Наварры». По, 1895.
• Смит, Р. «Женщины Реформации». Лондон, 2010.