Жезл Диониса¶
Жезл Диониса — в древнегреческой мифологии посох бога виноделия и веселья Диониса, одно из его атрибутов, известный также под названием тирс (др.-греч. θύρσος). В кроссвордных сетках и сканвордах на подсказку «жезл Диониса» ответом является слово из четырёх букв — тирс.
¶Мифологическое значение
В мифах Дионис предстаёт как бог, странствующий по земле в сопровождении шумной свиты — менад (вакханок), сатиров и силенов. Жезл был не просто атрибутом власти, а символом чудесной силы бога: им он, по преданию, ударял в землю и из удара рождался источник вина или воды. В дионисийском культе посох считался живым, одушевлённым предметом — его обвивали плющом и виноградной лозой, украшали шишками хмеля и лентами.
Согласно мифу, Дионис даровал посох Триптолему, когда тот отправлялся разносить по миру земледелие; посох должен был служить ему опорой в пути. В другом сюжете жезл Диониса был взят Гераклом в поход на амазонок.
¶Внешний вид и устройство
Тирс представлял собой высокий шест (обычно из тростника или бамбука), на вершине которого располагался шишекобразный или сферический навершие. Точный облик в античных источниках описывается неоднозначно: у Еврипида в «Вакханках» тирс выглядит как шест, увитый плющом, с шишкой хмеля на конце; у других авторов навершие могло изображать гранатовое яблоко, шишки или венок из листьев.
Материал жезла имел символическое значение: тростник рос по берегам рек, где, по легенде, Дионис родился от Семелы. Плющ и виноградная лоза, которыми обвивали посох, — растения, связанные с плодородием и вечной зеленью, а хмель — с опьяняющим действием.
¶Культ и обряды
Жезл был центральным предметом во время дионисийских процессий. Участницы культа — менады — носили тирсы в руках, ударяли ими в землю, в воздух и в грудь, что символизировало пробуждение скрытой жизненной силы. В трагедии Еврипида «Вакханки» (405 год до н. э.) описывается, как Фиванки, охваченные вакхическим безумием, разносят посохами скалы и даже руки людей, а из ударов тирса в землю бьют родники вина и мёда.
Во время торжественных шествий тирсы поднимали над головой, украшали лентами и цветами. С их помощью участники ритуала исполняли хороводные танцы, а также использовали их как опору при длительных переходах во время паломничеств.
¶Символика
Тирс трактовался в античности как символ:
- плодородия и природной силы;
- опьянения и вакхического вдохновения;
- власти Диониса над природой и над человеческим разумом;
- связи с подземным миром — жезл считался проводником к богам преисподней.
В римской традиции тирс стал атрибутом культа Бахуса и изображался на рельефах, монетах и вазах. В эпоху Возрождения жезл Диониса вновь вошёл в изобразительное искусство как атрибут вакханок и сатиров на полотнах Тициана, Караваджо и Пуссена.
¶Тирс в кроссвордах
В русскоязычных кроссвордах и сканвордах подсказка «жезл Диониса» традиционно разгадывается словом ТИРС (4 буквы). Слово имеет греческое происхождение (θύρσος) и зафиксировано в словарях русского языка как обозначение посоха вакханок. В словаре С. И. Ожегова тирс определяется как «посох, обвитый виноградной лозой и плющом, атрибут вакханок».
¶См. также
¶Источники
- Гесиод. Теогония.
- Еврипид. Вакханки.
- Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка.
- Лосев А. Ф. Дионис в «Истории античной эстетики».
- Вяч. Иванов. Дионис и древнеиталийская культура.