Значение имени Хизир¶
Хизир — мужское имя арабского происхождения, одно из вариантов транслитерации имени аль-Хидр (араб. الخضر, аль-Хидр — «зелёный»). Имя распространено среди мусульманских народов, в том числе в России (татары, башкиры, кавказские народы), и восходит к кораническому персонажу — праведнику, который сопровождал пророка Мусу (Моисея) и обладал божественным знанием.
¶Этимология
Имя происходит от арабского корня خ-д-р (х-д-р), связанного со словом «хадара» — «быть зелёным, зеленеть». Форма аль-Хидр буквально означает «зелёный». Точное значение прозвища трактуется по-разному: одни исследователи связывают его с зеленью растительности, которую праведник якобы оживлял, другие — с цветом одежды или с долголетием, а некоторые — с тем, что он нашёл источник жизни («живую воду»).
В русской традиции закрепилась форма «Хизир» (также «Хызыр»), которая является результатом приспособления арабского имени к фонетике тюркских и русского языков. В тюркских языках (татарском, башкирском, турецком) используется форма Ильяс, Хызыр или Хизр; в персидской традиции — Хезр.
¶Коранический персонаж
В Коране имя аль-Хидр упоминается в суре «Аль-Кахф» («Пещера», 18:60–82). Согласно сюжету суры, пророк Муса (Моисей) узнал, что кто-то обладает знанием, недоступным ему, и отправился на поиски этого праведника. На встрече аль-Хидр предупредил, что не сможет терпеть никаких вопросов о своих поступках, пока Муса не получит разрешения. В ходе путешествия аль-Хидр трижды совершал действия, казавшиеся Мусе несправедливыми: он повредил лодку, убил мальчика и восстановил стену для бедной семьи в неприятельском городе. Каждый раз Муса не выдерживал и задавал вопрос, нарушив условие. Аль-Хидр объяснил истинные причины: повреждение лодки спасло её владельцев от реквизиции; убитый мальчик вырос бы неверующим, а его родителям Аллах дарует более праведного сына; стена скрывала сокровище, предназначенное сиротам.
Этот сюжет стал одним из важнейших источников мусульманской эсхатологической и праведнической традиции. Аль-Хидр в ней предстаёт как «зелёный человек» — бессмертный или долгоживущий праведник, обладающий «божественным знанием» (‘ильм ладунни), полученным напрямую от Бога, минуя пророческое откровение.
¶Культ Хизира в исламе
Хотя в Коране аль-Хидр не назван пророком, в народном исламе он почитается наравне с пророками и даже выше части из них. С ним связано множество легенд и фольклорных сюжетов:
- Бессмертие и долголетие. Согласно преданиям, аль-Хидр пил из источника жизни и обрёл бессмертие; он живёт до Судного дня и является людям в трудную минуту.
- Покровительство путникам. Хизир считается защитником путешественников, особенно моряков и рыбаков; в приморских городах ему посвящали мечети и святыни.
- Помощь в нужде. В фольклоре тюркских народов Хизир является человеку, оказавшемуся в беде, и помогает найти выход из безнадёжного положения.
- Праздник Навруз. В некоторых традициях Хизир и Ильяс считаются покровителями весны и плодородия; в праздник Навруз им посвящали специальные обряды.
В суфизме аль-Хидр играет особую роль: он считается «святым-покровителем» (кутбом) и наставником, который может передать духовное знание. Ряд суфийских тарикатов возводит свою духовную цепь через аль-Хидра.
¶Имя в России
В России имя Хизир (Хызыр) распространено среди мусульманских народов Поволжья, Урала, Северного Кавказа и Сибири. Оно носится татарами, башкирами, кабардинцами, черкесами, чеченцами, ингушами и другими народами. В татарской традиции существует также двойное имя Ильяс-Хизир, объединяющее коранического пророка Ильяса (Ильи) и аль-Хидра.
С именем и образом Хизира связаны топонимы и святые места на территории России — например, пещеры и источники, которые местное население связывает с его пребыванием. На Северном Кавказе и в Крыму известны святилища Хызыра-Ильяса.
¶Имянинные дни
В мусульманском календаре отдельного «именинного дня» для Хизира не существует, однако в народной традиции днём, связанным с образом Хизира, считается первый день Навруза (весеннее равноденствие, 21–22 марта) или, в некоторых регионах, день летнего солнцестояния.
Источники:
- Коран, сура 18 «Аль-Кахф»
- Э. Тер-Аракелян, «Имя и личность»
- С. А. Токарев, «Происхождение мусульманского культа святых»
- Г. Д. Заславский, «Хызыр-Ильяс в фольклоре народов Кавказа»
- В. О. Витковский, «Имена и отчества мусульманского населения России»