613 заповедей

613 заповедей (ивр. תרי"ג מצוות, тарья́г мицво́т) — в иудаизме совокупность 613 предписаний, содержащихся в Пятикнижии (Торе), которые, согласно религиозной традиции, были даны Богом еврейскому народу через пророка Моисея на горе Синай. Эти заповеди делятся на 248 повелительных (мицво́т асе́, «делай») и 365 запретительных (мицво́т ло-таасе́, «не делай»). Число 613 (тарья́г) является символическим и служит основой для систематизации еврейского религиозного права (Галахи).

Происхождение и обоснование числа

Концепция о том, что в Торе содержится именно 613 заповедей, впервые эксплицитно формулируется в талмудической литературе. В трактате Макот (23б) Вавилонского Талмуда приводится барайта (внешняя Мишна) от имени рабби Симлая: «Шестьсот тринадцать заповедей были сказаны Моисею: 365 по числу дней солнечного года и 248 по числу органов человеческого тела». Эта аналогия подчёркивает, что заповеди охватывают все аспекты жизни человека во времени и пространстве.

Несмотря на авторитетность этого утверждения, в самой Торе число 613 не упоминается. Оно является результатом герменевтического анализа и раввинистической традиции. Средневековые комментаторы, такие как Маймонид (Рамбам), Нахманид (Рамбан) и другие, вели дискуссии о том, какие именно предписания следует включать в этот список, а какие считать частными случаями или временными указаниями.

Классификация заповедей

Заповеди делятся по нескольким основаниям.

По характеру предписания

1. Повелительные заповеди (мицво́т асе́) — предписывают совершать определённые действия (например, «Почитай отца твоего и мать твою» — Исх. 20:12).
2. Запретительные заповеди (мицво́т ло-таасе́) — запрещают определённые действия (например, «Не убивай» — Исх. 20:13).

По сфере применения

1. Заповеди между человеком и Богом (бейн адам ла-Маком) — касаются религиозных ритуалов, веры, молитвы, соблюдения субботы и праздников.
2. Заповеди между человеком и человеком (бейн адам ле-хаверо) — регулируют межличностные отношения, правосудие, собственность, благотворительность.

По обязательности исполнения

1. Общеобязательные — распространяются на всех евреев (мужчин и женщин, кроме случаев, оговоренных Галахой).
2. Специфические — обязательны только для определённых групп:

• Для мужчин (например, заповедь об обрезании, ношение цицит).
• Для женщин (например, зажигание субботних свечей, законы семейной чистоты — нида).
• Для священников (коэнов) и левитов (например, храмовая служба, получение десятины).
• Для земледельцев в Земле Израиля (например, заповеди о труме, маасер — десятине, шмите — субботнем годе).
• Для царя (например, заповедь написания свитка Торы для себя).

По времени действия

1. Вечные — действуют во все времена (например, запрет идолопоклонства).
2. Временные — связаны с существованием Храма в Иерусалиме (например, заповеди о жертвоприношениях, о ритуальной чистоте). После разрушения Второго Храма в 70 году н. э. многие из них не могут исполняться буквально, но изучаются как часть религиозной традиции.

Основные списки заповедей

Поскольку Тора не содержит нумерованного перечня, различные авторитеты составляли собственные списки 613 заповедей. Наиболее влиятельными являются:

«Сефер ха-Мицвот» Маймонида (XII век)

Маймонид (Рамбам) в своей книге «Книга заповедей» (Сефер ха-Мицвот) впервые систематически изложил и обосновал список из 613 заповедей. Он установил 14 правил (шорашим) для идентификации заповеди, чтобы отличить её от простого повествования или временного указания. Этот список лёг в основу его монументального кодекса еврейского права «Мишне Тора».

«Сефер ха-Хинух» (XIII век)

Анонимный автор (традиционно приписывается рабби Аарону ха-Леви из Барселоны) написал книгу «Книга воспитания» (Сефер ха-Хинух), в которой заповеди расположены в порядке их появления в недельных главах Торы. Для каждой заповеди даётся её текст, краткое объяснение (таам), сфера применения и наказание за нарушение. Эта книга предназначена для широкого круга читателей и является популярным учебным пособием.

Другие известные списки

• «Халахот Гдолот» (рава Шимона Каяры, IX век) — один из ранних кодексов, содержащий перечень заповедей.
• «Мицвот ха-Шем» (рабби Моше из Куси, XIII век).
• «Агур» (рабби Яаков бен Иехиэль Ландау, XV век).
• «Тосафот Йом-Тов» (рабби Йом-Тов Липман Геллер, XVII век).

Разные списки могут незначительно расходиться в деталях: некоторые авторитеты включают заповедь «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28) как одну из 613, другие — нет. Маймонид, например, считал, что заповедь о проживании в Земле Израиля является одной из 613, в то время как Нахманид оспаривал это.

Категории заповедей по содержанию

Для удобства изучения заповеди часто группируют по тематическим категориям. Типичная классификация включает:

• Заповеди, касающиеся Бога и веры: вера в Бога, запрет идолопоклонства, благословение имени Бога, молитва.
• Заповеди о Торе: изучение Торы, почитание учителей и мудрецов.
• Заповеди о знаках и символах: обрезание, цицит (кисти на одежде), тфилин (филактерии), мезуза.
• Заповеди о молитве и благословениях: ежедневная молитва (Шма, Амида), благословения на пищу и различные явления.
• Заповеди о субботе и праздниках: соблюдение субботы (Шаббат), Песах, Шавуот, Суккот, Рош ха-Шана, Йом-Кипур.
• Заповеди о семейной жизни: брак, развод, законы ниды, почитание родителей.
• Заповеди о социальной справедливости: благотворительность (цедака), судопроизводство, запрет клеветы и мести, помощь бедным.
• Заповеди о пище: кашрут (разрешённые и запрещённые виды пищи, законы шхиты — забоя скота).
• Заповеди о Храме и жертвоприношениях: строительство Храма, служба коэнов, виды жертв (ола, хатат, шламим).
• Заповеди о ритуальной чистоте: законы о ритуальных осквернениях (тума) и очищениях (тахара).
• Заповеди о земледелии: законы о десятине, субботнем годе (шмита), юбилейном годе (йовель).
• Заповеди о царе и войне: назначение царя, законы ведения войны.

Значение в иудаизме

613 заповедей являются не просто сводом правил, а фундаментальной основой еврейской религии и идентичности. Они рассматриваются как божественное руководство для жизни, цель которого — освящение повседневности и приближение человека к Богу. Исполнение заповедей (мицвот) считается актом служения и любви к Творцу.

В раввинистической литературе подчёркивается, что заповеди даны не для того, чтобы их было легко исполнять, а для того, чтобы через них человек совершенствовал свой характер и мир вокруг себя. Нарушение запретительных заповедей влечёт за собой различные степени наказания (вплоть до карета — «отсечения души»), а исполнение повелительных заповедей приносит награду в этом и будущем мире.

Критика и дискуссии

Внутри иудаизма велись и ведутся споры о точном составе 613 заповедей. Например, Нахманид (Рамбан) критиковал некоторые из 14 правил Маймонида, утверждая, что тот включил в список заповеди, которые являются лишь частными случаями более общих принципов. Другие авторитеты, такие как рабби Авраам ибн Эзра, сомневались в самом существовании строгого числа 613, считая его раввинистическим, а не библейским установлением.

Современные реформистские и консервативные течения иудаизма часто пересматривают обязательность многих заповедей, особенно ритуальных, акцентируя внимание на этических аспектах. Ортодоксальный иудаизм, напротив, настаивает на неизменности и обязательности всех 613 заповедей в той мере, в какой они применимы в современных условиях (например, законы о Храме не исполняются, но изучаются и ожидаются к восстановлению с приходом Мессии).

Источники

• Вавилонский Талмуд, трактат Макот, лист 23б.
• Маймонид (Рамбам). «Сефер ха-Мицвот» (Книга заповедей).
• «Сефер ха-Хинух» (Книга воспитания).
• Маймонид (Рамбам). «Мишне Тора».
• Йосеф Каро. «Шулхан Арух».
• Энциклопедия «Иудаизм» (под ред. М. Левинова и др.).