9 и 40 дней после смерти¶
9 и 40 дней после смерти — это сроки поминовения усопших в православной традиции, связанные с представлением о посмертном пути души. Согласно церковному учению, душа человека после смерти проходит мытарства — испытания, в которых сравниваются её земные дела; девятый и сороковой дни считаются особо значимыми этапами этого пути. Поминовение в эти дни совершается в храмах за литургией и за трапезой, на которую приглашаются родственники, друзья и нищие.
¶Смысл девятого дня
В православном богословии после смерти душа усопшего пребывает в особом состоянии, ожидая Суда Божия. Согласно «Слову святого Макария Египетского» (IV век), душа в первые три дня после смерти находится при теле, посещая места, где жила, а затем предстаёт перед Богом на первое мытарство. Далее следуют испытания, связанные с грехами органов чувств и страстей.
Девятый день поминается как день, когда душа, по преданию, завершает первоначальное странствие и предстаёт перед престолом Божиим на второе, более строгое испытание. В богослужебных текстах этот срок связывается с девятью чинами ангельскими: душа, по учению святых отцов, созерцает ангельские силы и вспоминает, как могла бы жить по их примеру. Поминовение в девятый день призвано поддержать усопшего молитвой в этот трудный период.
¶Смысл сорокового дня
Сороковой день считается главным днём поминовения. Согласно церковному преданию, в этот день душа усопшего проходит последнее, решающее мытарство и предстаёт на Суд Божий, по итогам которого определяется её участь до Второго пришествия Христа — в преддверии Рая, Ада или, по учению святых отцов, в месте, называемом «воздушным мытарством».
Число сорок восходит к библейским сорокадневным периодам: сорок дней Моисей провёл на Синае, столько же Илия шёл к горе Хорив, сорок дней Христос пребывал в пустыне перед искушением. Сорокадневный срок поминовения упоминается в древних писаниях: так, в «Слове святого Димитрия Ростовского» о сорока днях после смерти говорится как об определённом Божественным промыслом сроке, по истечении которого душа получает уготованное ей место.
В этот день в храмах обычно заказывают Божественную литургию с поминовением поимённо, а дома устраивают поминальную трапезу, на которой подаются постные или скоромные блюда (в зависимости от дня церковного календаря), ставят прибор для усопшего с кутьёй и кропят могилу святой водой.
¶Промежуточные дни поминовения
Помимо девятого и сорокового дня, в православной традиции принято поминать усопших в следующие сроки:
| Срок | Значение |
|---|---|
| Третий день | Связывается с воскресением Христа на третий день; душа предстаёт на первое мытарство |
| Девятый день | Второе мытарство, созерцание ангельских чинов |
| Сороковой день | Третье, завершающее мытарство, определение участи до Суда |
| Полгода | Поминовение в день кончины |
| Год | Годовщина смерти |
Также принято поминать усопших в субботние дни, на Радоницу (вторник после Пасхи), в дни памяти усопших, установленные церковным уставом.
¶Традиции поминовения
Основная форма поминовения — проскомидия и синаксис (поимённое поминовение) во время Божественной литургии. В сороковой день, помимо литургии, совершается отдельная панихида. Домашняя трапеза, по учению святых отцов, должна иметь молитвенный характер: за столом читается молитва, вспоминаются добрые дела усопшего, излишки пищи раздаются нищим.
В народной православной традиции с девятым и сороковым днём связан ряд обычаев: уборка могилы, зажжение свечей, раздача милостыни. В некоторых регионах России в сороковой день после отпевания венок с гроба усопшего снимали и передавали в храм.
¶В других конфессиях
Сорокадневный срок поминовения известен не только в православии. В исламе сороковой день после смерти отмечается как дата поминовения (даура), в католицизме сороковой день связан с традицией молитв об усопших. Третий, девятый и сороковой дни поминаются и в старообрядчестве, где традиция поминовения сохраняется в сходном виде.
Историки религий отмечают, что сорокадневный посмертный срок мог восходить к представлениям о длительности пребывания души в «воздушных пространствах», известным ещё в иудейской апокалиптической литературе I века н. э. («Откровение Авраама», «Откровение Ездры»).
¶Источники
- «Слово святого Макария Египетского о том, что бывает с душою по смерти»
- «Слово святого Димитрия Ростовского о мытарствах души»
- Типикон Русской Православной Церкви (раздел о поминовении усопших)
- Требник, чин отпевания усопших
- А. Л. Дементьев, «Поминовение усопших в богослужении Русской Церкви»