Абая — казахское традиционное платье¶

Абая́ — традиционная казахская верхняя одежда, представляющая собой длинное свободное платье (кафтан) с разрезами по бокам, обычно из тёмной ткани, с широкими рукавами и квадратным вырезом горловины. Абая является одним из главных символов казахской культуры и национального костюма, а также названием одноимённого романа Мухтара Ауэзова.

¶Этимология и происхождение

Слово «абая» происходит от арабского обозначения «облачённый в одежду», «одетый». В казахском языке слово закрепилось в значении «плащ», «верхняя одежда». В русскоязычных источниках XIX века абая описывалась как «кафтан» или «бешмет», однако в казахской традиции это понятие имеет собственное культурное наполнение.

Истоки абая восходят к одежде кочевников Центральной Азии. Форма кафтана с боковыми разрезами была практична для верховой езды и кочевого образа жизни: разрезы позволяли свободно сидеть в седле. В XVI—XVIII веках абая претерпела значительное развитие как элемент социальной и ритуальной культуры казахов.

¶Устройство и виды

Классическая абая шилась из шерстяной, хлопковой или шёлковой ткани тёмных цветов — чёрного, тёмно-синего, коричневого. Основные элементы:

• Полотнище — длинная (до щиколоток) туника свободного кроя;
• Разрезы по бокам — до пояса, что обеспечивало подвижность;
• Широкие рукава — иногда с откидными манжетами;
• Пояс — тканый или из кожи, повязывался поверх;
• Воротник — стоячий, обшитый тесьмой или вышивкой.

Различали несколько видов абая по назначению и статусу владельца:

Особое место занимала шапан — подбитая ватой или мехом абая, которую носили зимой. Шапаны богатых казахов расшивались золотой нитью (золотное шитьё), жемчугом и драгоценными камнями.

¶Абая в культуре и обрядах

Абая играла важную роль в обрядовой жизни казахов. В ней крестили младенцев, в ней заворачивали покойного перед погребением. Считалось, что абая обладает защитной силой: в неё заворачивали больного человека, веря в исцеление. Передавая абая ребёнку, родители благословляли его на долгую жизнь.

В казахском этикете существовали правила ношения абая: старшие надевали её первыми, младшие — следом. Пожилые люди носили абая более тёмных тонов, молодёжь могла позволить себе более яркие ткани.

¶Абая у других народов

Сходные по крою верхние одежды существуют у соседних народов: узбекский чапан, киргизский чепкен, туркменский дон. Все они восходят к общему центральноазиатскому типу кафтана. Однако именно казахская абая сохранила наиболее узнаваемый силуэт с характерными боковыми разрезами и квадратным вырезом.

¶Абая в современности

В XXI веке абая переживает возрождение как элемент национального костюма. Её носят на государственных праздниках, свадьбах и официальных мероприятиях. В 2015 году в Казахстане был учреждён День абая. Дизайнеры создают современные интерпретации абая, сохраняя традиционный силуэт, но используя новые ткани и декор.

В России, где проживает крупная казахская диаспора (более 3 млн человек по переписи 2021 года), абая также является частью культурных мероприятий казахского сообщества.

¶Абая в литературе

Наиболее известное произведение, давшее название одежде, — роман «Абай» (полное название «Абай. Путь в познание») казахского писателя и академика Мухтара Ауэзова (1897—1961), написанный в 1942—1956 годах в соавторстве с Львом Соболевым. Роман посвящён жизни поэта-просветителя Абая Кунанбаева (1845—1904) и считается вершиной казахской литературы. В 1949 году Ауэзов был удостоен Сталинской премии за первые тома эпопеи.

История казахского народа в романе неразрывно связана с образом абая как одежды, символизирующей степную культуру, честь и достоинство.

¶См. также

• Шапан
• Чапан
• Национальный костюм Казахстана
• Абай Кунанбаев

Источники:

• Кенжебаев Б. «История казахского костюма». — Алматы, 2006.
• Ауэзов М. «Абай. Путь в познание». — Москва, 1954.
• Турсунов Г. «Казахская этнография». — Алматы, 2012.
• «Казахская национальная энциклопедия». — Алматы, 2006.