Аббасиды

Аббасиды — арабская династия халифов, правившая в Арабском халифате с 750 по 1258 год (с перерывом в 945—1055 годах, когда власть фактически принадлежала Буидам, а затем сельджукам). Основана потомками дяди пророка Мухаммеда — аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, в честь которого и получила название. Аббасиды пришли к власти в результате восстания, свергнувшего династию Омейядов, и перенесли столицу халифата из Дамаска в Багдад. Период правления Аббасидов считается «золотым веком» исламской цивилизации, ознаменованным расцветом науки, культуры, торговли и ремёсел.

История

Приход к власти

К середине VIII века династия Омейядов столкнулась с серьёзными внутренними проблемами: недовольством со стороны неарабского населения (мавали), шиитов, считавших Омейядов узурпаторами, и частью арабской знати. Аббасиды, используя шиитские лозунги и обещания восстановить справедливость, организовали широкое пропагандистское движение. Ключевую роль в подготовке восстания сыграл иранский полководец Абу Муслим, действовавший в Хорасане. В 747 году началось открытое восстание, и в 750 году в битве при Забе (на реке Большой Заб, северный Ирак) армия Аббасидов разгромила последнего омейядского халифа Марвана II. Аббасиды провели массовую резню представителей свергнутой династии, лишь немногим удалось бежать в Испанию, где они основали Кордовский эмират.

Первый период (750—945)

Первый аббасидский халиф — Абу-ль-Аббас ас-Саффах (750—754). Его преемник, аль-Мансур (754—775), основал в 762 году новую столицу — Багдад, который быстро стал одним из крупнейших городов мира. При Харуне ар-Рашиде (786—809) и его сыне аль-Мамуне (813—833) халифат достиг наивысшего могущества. В этот период активно развивались наука, философия, медицина, астрономия, математика (в частности, аль-Хорезми заложил основы алгебры). Багдад превратился в центр интеллектуальной жизни, где работал «Дом мудрости» (Байт аль-хикма) — академия и библиотека, где переводились труды античных греческих, индийских и персидских авторов.

Однако уже в IX веке начался упадок центральной власти. Халифы стали всё больше полагаться на тюркских гвардейцев-гулямов, что приводило к дворцовым переворотам и борьбе за власть. В провинциях усиливались местные династии (Тахириды, Саффариды, Саманиды, Тулуниды), которые лишь номинально признавали верховную власть халифа.

Период Буидов и сельджуков (945—1055)

В 945 году шиитская династия Буидов (Бувайхидов) захватила Багдад. Халифы Аббасиды сохранили свой религиозный статус и номинальное верховенство, но вся светская власть перешла к буидским эмирам. Этот период характеризовался политической раздробленностью и ослаблением халифата. В 1055 году Багдад был взят турками-сельджуками во главе с Тогрул-беком. Сельджуки, будучи суннитами, восстановили политическое значение халифов как духовных лидеров, но реальная власть вновь принадлежала султанам из династии Сельджукидов.

Падение Багдада (1258)

В 1258 году монгольская армия под командованием Хулагу, внука Чингисхана, осадила и взяла Багдад. Город был разграблен и разрушен, а последний аббасидский халиф аль-Мустасим казнён. Это событие положило конец существованию Аббасидского халифата в Ираке. Часть уцелевших членов династии бежала в Египет, где мамлюкский султан Бейбарс признал одного из них (аль-Мустансира II) халифом. Однако этот «каирский халифат» был чисто символическим и не имел никакой политической власти, просуществовав до завоевания Египта османами в 1517 году.

Государственное устройство

Халиф и его власть

Аббасидский халиф являлся одновременно духовным (имам) и светским (амир аль-муминин — «повелитель правоверных») главой государства. Его власть была абсолютной, но на практике ограничивалась влиянием придворных группировок, армии и бюрократии. После прихода Буидов и сельджуков халифы сохранили лишь религиозный авторитет.

Административный аппарат

Государством управлял сложный бюрократический аппарат во главе с визирем (первым министром). Визирь назначался халифом и отвечал за сбор налогов, внешнюю политику, армию и суд. Важную роль играли диваны — ведомства, отвечавшие за различные сферы (военное, финансовое, почтовое, судебное). Провинции управлялись наместниками (эмирами), которые часто обладали значительной автономией.

Армия

Основу армии первоначально составляли арабские племенные ополчения, но постепенно их вытеснили профессиональные войска, набранные из тюрков, берберов, славян (сакалиба) и других народов. Особую роль играла гвардия гулямов — тюркских рабов-воинов, которые со временем стали главной политической силой в столице. При Аббасидах активно использовалась осадная техника, развивался флот.

Экономика и культура

Экономика

Экономика халифата базировалась на сельском хозяйстве, ремесле и торговле. Внедрялись новые ирригационные системы, выращивались пшеница, рис, хлопок, сахарный тростник. Багдад, а также такие города, как Каир, Дамаск, Мосул, были крупными центрами ремесленного производства (ткачество, керамика, металлообработка, стеклодувное дело). Торговля охватывала огромную территорию от Испании до Индии и Китая. Широко использовались золотые и серебряные монеты (динары и дирхемы).

Наука и культура

Период Аббасидов — «золотой век» исламской науки. В Багдаде, Дамаске, Кордове и других городах работали выдающиеся учёные:

• Математика и астрономия: аль-Хорезми (алгебра, алгоритмы), аль-Баттани (тригонометрия), аль-Фергани.
• Медицина: ар-Рази (Рази, открыл серную кислоту, описал оспу и корь), Ибн Сина (Авиценна, «Канон врачебной науки»).
• Философия: аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн Рушд (Аверроэс).
• География: аль-Идриси, Ибн Баттута.
• История: ат-Табари, аль-Масуди.
• Литература: «Тысяча и одна ночь», поэзия Абу Нуваса.
• Переводческая деятельность: массовый перевод трудов Аристотеля, Платона, Галена, Евклида, Птолемея на арабский язык.

Религиозная политика

Аббасиды, в отличие от Омейядов, проводили более терпимую политику по отношению к неарабским мусульманам и иноверцам (христианам, иудеям, зороастрийцам), которые платили подушную подать (джизью) и пользовались ограниченной автономией. Однако в IX веке, при халифе аль-Мутаваккиле, были приняты законы, ограничивающие права немусульман (запрет на строительство новых храмов, ношение отличительной одежды). Внутри ислама Аббасиды поддерживали суннитское направление, хотя в первые годы опирались на шиитов. Впоследствии шииты подвергались преследованиям, особенно после прихода к власти Буидов-шиитов.

Критика и оценки

В историографии Аббасиды оцениваются неоднозначно. С одной стороны, их правление — это эпоха культурного расцвета и экономического подъёма. С другой — период упадка центральной власти, роста коррупции и бюрократизации, а также жестоких репрессий против оппозиции (например, казнь Абу Муслима, подавление восстания зинджей — рабов из Восточной Африки в IX веке). Некоторые историки отмечают, что «золотой век» был характерен в основном для элиты, а основная масса населения жила в условиях жёсткой эксплуатации и налогового гнёта.

Интересные факты

• При Аббасидах в Багдаде была построена первая в мире бумажная мельница (секрет производства бумаги был заимствован у китайцев после битвы при Таласе в 751 году).
• Халиф Харун ар-Рашид стал прототипом персонажа многих сказок «Тысячи и одной ночи».
• В 830 году халиф аль-Мамун основал «Дом мудрости» — академию, где работали учёные разных вероисповеданий.
• Аббасиды активно использовали почтовую службу (барид), которая позволяла быстро передавать информацию по всей империи.

Источники

• История Востока. Том 2: Восток в средние века. — М.: Восточная литература, 1995.
• Большаков О. Г. История Халифата. Том 3: Между двух гражданских войн (656—750). — М.: Восточная литература, 1998.
• Фильштинский И. М. История арабов и халифата (750—1517). — М.: АСТ, 2006.
• Хью Кеннеди. Двор халифов. — М.: АСТ, 2007.
• Льюис Б. Арабы в мировой истории. — М.: Центрполиграф, 2012.