Афроамериканские исследования

Афроамериканские исследования (англ. African American studies, также Black studies) — междисциплинарная академическая область знаний, изучающая историю, культуру, политику, экономику, социальные структуры и опыт афроамериканцев — потомков африканских рабов, привезённых на территорию современных Соединённых Штатов Америки. Предметом исследования являются расовые отношения, идентичность, борьба за гражданские права, вклад афроамериканцев в национальную и мировую культуру, а также последствия рабства и системного расизма. Дисциплина сформировалась в середине XX века как ответ на требования студентов и общественных движений включить в академический дискурс перспективу афроамериканского сообщества.

История

Предпосылки и ранние труды

Интерес к изучению истории и культуры афроамериканцев существовал задолго до институционализации дисциплины. В XIX веке афроамериканские интеллектуалы, такие как Фредерик Дуглас и Мартин Делани, писали о положении чёрного населения. В 1896 году Уильям Эдвард Бёркхардт Дюбуа опубликовал «Филадельфийского негра» — первое социологическое исследование афроамериканского сообщества. В 1915 году Дюбуа основал журнал «The Crisis», ставший важной платформой для обсуждения расовых проблем. В 1916 году историк Картер Г. Вудсон основал Ассоциацию по изучению жизни и истории афроамериканцев (ASALH) и начал публикацию «Журнала негритянской истории». Вудсон считается «отцом чёрной истории»; он инициировал Неделю негритянской истории, которая в 1976 году была преобразована в Месяц чёрной истории.

Студенческие протесты и институционализация

Ключевым этапом становления дисциплины стали студенческие протесты конца 1960-х годов. В 1968 году студенты-афроамериканцы Университета штата Сан-Франциско (San Francisco State College) начали забастовку, требуя создания факультета афроамериканских исследований. Забастовка, поддержанная радикальной партией «Чёрные пантеры» (организация признана экстремистской и запрещена в РФ), длилась пять месяцев и привела к открытию первой в США кафедры афроамериканских исследований. В 1969 году аналогичные требования выдвинули студенты Корнеллского университета, Гарвардского университета и других вузов.

К 1970-м годам афроамериканские исследования были признаны академической дисциплиной. Были созданы профессиональные ассоциации, в том числе Национальный совет по чёрным исследованиям (National Council for Black Studies, основан в 1975 году). В 1980-е годы дисциплина столкнулась с критикой консервативных кругов, обвинявших её в излишней политизации, однако к 1990-м годам она прочно закрепилась в университетских программах.

Современное состояние

В XXI веке афроамериканские исследования продолжают развиваться, интегрируя методы постколониализма, критической расовой теории, гендерных исследований и цифровых гуманитарных наук. В 2020 году, после убийства Джорджа Флойда и массовых протестов движения Black Lives Matter, интерес к дисциплине резко возрос. Многие университеты расширили программы и увеличили финансирование афроамериканских исследований. В России дисциплина не является распространённой; отдельные курсы читаются на факультетах зарубежной истории и культурологии, однако систематического изучения афроамериканской тематики в российских вузах не ведётся.

Основные направления и методология

Афроамериканские исследования являются междисциплинарной областью, объединяющей подходы:

• История: изучение рабства, Реконструкции Юга, Великой миграции, Движения за гражданские права, политики сегрегации и её преодоления.
• Социология: анализ расовой стратификации, социального неравенства, институционального расизма, семейных структур, урбанизации.
• Политология: исследование политического участия афроамериканцев, избирательных прав, движений за социальную справедливость, чёрного национализма.
• Литературоведение и культурология: изучение афроамериканской литературы (от Фредерика Дугласа до Тони Моррисон), музыки (спиричуэлс, блюз, джаз, хип-хоп), изобразительного искусства, кинематографа, устной традиции.
• Экономика: анализ экономического положения афроамериканцев, расового разрыва в доходах, дискриминации на рынке труда, предпринимательства.
• Психология: исследование влияния расовой травмы, идентичности, стереотипов и дискриминации на психическое здоровье.

Методологически дисциплина опирается на принципы афроцентризма (афроцентрической парадигмы), предложенного Молефи Кете Асанте, который утверждает необходимость изучения африканской и афроамериканской истории с точки зрения самих африканцев и их потомков, а не через призму европоцентричного взгляда.

Ключевые концепции и теории

Дисциплина разработала ряд теоретических концепций:

• Расовое формирование (racial formation): теория Майкла Оми и Говарда Винанта, описывающая расу как социально сконструированную категорию, которая постоянно воспроизводится и изменяется через социальные, политические и экономические процессы.
• Институциональный расизм: систематическое неравенство, закреплённое в законах, политике, практиках и нормах институтов (образование, здравоохранение, правосудие, жильё), которое ставит афроамериканцев в невыгодное положение.
• Чёрный феминизм: направление, разработанное такими авторами, как Патриция Хилл Коллинз и Анджела Дэвис, анализирующее пересечение расовой, гендерной и классовой дискриминации (интерсекциональность).
• Афрофутуризм: культурно-эстетическое движение, исследующее образы будущего, науки и технологий в афроамериканской культуре, часто с критикой современного расизма и колониализма. Яркие представители — писатель Октавия Батлер, музыкант Сан Ра, режиссёр фильма «Чёрная пантера» Райан Куглер.
• Двойное сознание (double consciousness): концепция У. Э. Б. Дюбуа, описывающая внутреннее ощущение афроамериканца, который воспринимает себя одновременно как американца и как чёрного человека, что создаёт постоянное напряжение и раздвоение идентичности.

Критика и споры

Афроамериканские исследования с момента своего возникновения подвергались критике. Основные претензии:

• Обвинения в политизации: консервативные критики, такие как Аллан Блум в книге «Закрытие американского ума» (1987), утверждали, что дисциплина служит не объективному изучению, а политической агитации и продвижению «идентитарной политики».
• Отсутствие методологической строгости: некоторые учёные из традиционных дисциплин (истории, социологии) ставили под сомнение научную обоснованность афроцентризма и критической расовой теории, называя их идеологическими, а не научными.
• Сепаратизм: оппоненты утверждали, что создание отдельных факультетов и программ ведёт к самоизоляции афроамериканского сообщества и препятствует интеграции, а не способствует ей.
• Вопросы релевантности: в 2010-е годы некоторые университеты, столкнувшись с сокращением бюджетов, ставили под сомнение необходимость сохранения афроамериканских исследований как отдельного направления, предлагая интегрировать их тематику в общие курсы по истории и культуре США.

Сторонники дисциплины парируют эти аргументы, указывая на то, что афроамериканские исследования восполняют пробелы в традиционном академическом знании, которое долгое время игнорировало или искажало опыт афроамериканцев, и что дисциплина имеет собственные методологические основания и значительный вклад в науку.

Значение и влияние

Афроамериканские исследования оказали глубокое влияние на академическую среду США и за их пределами. Они стимулировали развитие других этнических и культурных исследований (азиатско-американских, латиноамериканских, коренных народов). Дисциплина способствовала пересмотру канонов американской истории и литературы, включению в них ранее маргинализированных авторов и событий. Выпускники программ афроамериканских исследований работают в образовании, журналистике, государственном управлении, некоммерческих организациях, искусстве и бизнесе. В России интерес к афроамериканским исследованиям проявляется в основном в рамках академических конференций, публикаций переводов ключевых текстов (например, работ Дюбуа, Фрейзера, Веста) и деятельности отдельных исследователей, однако систематического преподавания дисциплины не существует.

Источники

1. Asante, Molefi Kete. The Afrocentric Idea. Temple University Press, 1987.
2. Bloom, Allan. The Closing of the American Mind. Simon & Schuster, 1987.
3. Du Bois, W. E. B. The Souls of Black Folk. A. C. McClurg & Co., 1903.
4. Hine, Darlene Clark, et al., eds. Black Women in America: An Historical Encyclopedia. Carlson Publishing, 1993.
5. Marable, Manning. Black Leadership. Columbia University Press, 1998.
6. Omi, Michael, and Howard Winant. Racial Formation in the United States. Routledge, 1986.
7. Woodson, Carter G. The Mis-Education of the Negro. Associated Publishers, 1933.
8. Национальный совет по чёрным исследованиям (NCBS) — официальный сайт.
9. Журнал «Journal of African American History» (ранее «Journal of Negro History»).