Акафист в православии¶
Акафист — православный церковный гимн, представляющий собой последовательность тропарей, кондаков и икосов, посвящённых Иисусу Христу, Богородице или святым. Название происходит от греческого слова «акафистос» (ἀκάθιστος), что буквально означает «неседальный», «несидячий» — гимн полагается петь стоя, без сидения. Акафист является одной из самых распространённых форм православной гимнографии и входит в состав богослужений, келейной (домашней) молитвы и богослужебного круга.
¶Происхождение и этимология
Термин «акафист» впервые появился в византийской гимнографии. Слово образовано от приставки «а-» (отрицание) и «кафисис» (от καθέζεσθαι — сидеть). Согласно церковному преданию, первые акафисты пелись стоя в знак особого почтения. Наиболее ранний и канонический образец — Акафист Божией Матери (Богородице, «Радуйся, Невесто Неневестная»), созданный в VI веке в Константинополе. По преданию, он был составлен после чудесного избавления столицы от нашествия персов и аваров в 626 году. Авторство приписывается патриарху Сергию Константинопольскому, хотя вопрос об авторе остаётся дискуссионным.
¶Структура акафиста
Классический акафист имеет строгую композицию из 25 песней:
- Кондак 1 (вступительный) и икос 1;
- Двенадцать пар «икос — кондак» (икос — развёрнутое поэтическое обращение, кондак — краткая рифмованная строфа, завершающаяся повторяющимся рефреном);
- Тропари (последовательность кратких молитвенных песнопений);
- Кондак 12 (итоговый) и икос 12.
В итоге получается 13 кондаков и 12 икосов. Каждый икос содержит 12 «Радуйся…» — обращений к объекту прославления, что перекликается с числом апостолов. Кондаки завершаются словами «Радуйся, Невесто Неневестная» (в акафисте Богородице) или аналогичным рефреном. В русской богослужебной традиции акафист обычно завершается пением кондака «Достойно есть».
¶Виды акафистов
По объекту прославления акафисты делятся на:
- Христологические — посвящённые Иисусу Христу (например, акафист Сладчайшему Иисусу, акафист о Пресвятой Троице);
- Богородичные — посвящённые Божией Матери (наиболее известен «Акафист Богородице», включённый в состав богослужения на пятой неделе Великого поста — так называемая «Похвала Богородице»);
- Святительские и святотроичные — посвящённые святым (Николаю Чудотворцу, Сергию Радонежскому, Матроне Московской, Георгию Победоносцу и другим).
По месту исполнения различают:
- Клиросные — исполняемые на богослужении по расписанию;
- Келейные — читаемые самостоятельно, дома. Именно келейное чтение акафистов наиболее распространено среди мирян.
¶Богослужебное употребление
Акафист включён в уставные богослужения. Наиболее известное — пение акафиста Богородице на пятой неделе Великого поста, когда на утрене (по обычаю, в субботу) после 15-й песни канона поётся акафист, разделяемый на две половины. Существует также обычай чтения акафиста по субботам перед литургией в честь Божией Матери.
Отдельные акафисты положены на праздники: Рождеству Христову, Богоявлению, Входу Господню в Иерусалим, Вознесению, дню Святой Троицы, Преображению Господню и другим.
¶Акафист в домашней молитве
В келейной практике верующих акафист занимает особое место. Он может читаться в благодарение, о здравии, о упокоении, о помощи в нуждах. Существует обычай читать акафист ежедневно в течение 40 дней («сороководневное» молитвенное правило) или в дни памяти конкретного святого. Для облегчения чтения выпускаются специальные сборники — «Акафистник», содержащие акафисты на каждый день церковного года.
¶История русской акафистной традиции
На Русь акафистная традиция пришла вместе с крещением в X веке. Особое развитие она получила в XVI–XVII веках, когда появилось множество новых акафистов, составленных русскими гимнографами. Активно развивалась акафистная поэзия в эпоху Смутного времени, когда акафисты сочинялись в честь чудотворных икон (Феодоровской, Владимирской, Тихвинской). В XVIII–XIX веках появились акафисты, написанные в более литературном, «светском» стиле, что вызывало критику со стороны церковных властей. В советское время келейное чтение акафистов оставалось одной из немногих форм живой религиозной практики.
¶Отличие от других жанров
Акафист не следует путать с каноном (более развёрнутым богослужебным песнопением из 9 песней) и акафистом-каноном — гибридной формой, где акафистные кондаки чередуются с песнями канона. Также акафист отличается от молитвы прозаического характера: это именно поэтическое, рифмованное произведение с чёткой структурой.
¶Источники
- «Богослужебные указания» Русской Православной Церкви
- Л. А. Дмитриевская. «Богослужение Русской Православной Церкви»
- В. М. Лурье. «История византийской гимнографии»
- «Требник» и «Служебник», издания Московской Патриархии
- А. Ф. Алмазов. «Служба Похвалы Пресвятой Богородице»