Акын — традиция тюркских импровизаторов¶

Акын (каз. ақын, башк. әкин, тат. акын, кирг. акын) — в тюркской, прежде всего казахской, башкирской, киргизской и татарской культуре народный поэт-импровизатор, исполняющий собственные стихи, песни, эпосы и поэмы наизусть, обычно под аккомпанемент традиционных струнных инструментов (домбры, курая, комуза). Акынство как особый вид фольклорного искусства существует у тюркских народов с древнейших времён и сохраняет живую традицию до настоящего времени.

¶Происхождение и этимология

Слово «акын» происходит от тюркского корня со значением «течь, течь (о воде), стекать»; отсюда же — «поток речи, словесный поток». В казахском языке «ақын» означает поэта-импровизатора, в башкирском «әкин» — то же значение. Термин фиксируется в письменных источниках с XVI–XVII веков, однако сама практика акынского искусства значительно древнее и восходит к эпохе кочевого эпоса.

Истоки акынского искусства исследователи связывают с древнетюркской традицией сэсэнов — народных сказителей и певцов, исполнявших эпические сказания и благословения (бата). В казахской и башкирской среде акыны занимали особое социальное положение: они не принадлежали к жреческому или военному сословию, но пользовались уважением как хранители устной истории, родословных и нравственных норм.

¶Роль и место в обществе

В кочевом обществе акын выполнял ряд важнейших функций:

• Хранитель устной истории — составлял и передавал родословные (жеты ата, «семь отцов»), описывал события и битвы;
• Судья и посредник — в условиях отсутствия письменного правосудия акыны нередко выступали арбитрами в спорах между родами и племенами;
• Нравственный наставник — через поэзию формулировал нормы поведения, критиковал пороки, одобрял добродетели;
• Художник-развлекатель — устраивал состязания (айтыс), сопровождал праздники и обряды.

Особая форма акынского творчества — айтыс, соревновательное состязание двух акынов, в котором они импровизируют стихи, обмениваясь репликами на заданную тему. Айтыс имеет строгие правила и жанровые нормы, судья-бий определяет победителя. Классический айтыс включает обязательные разделы: токмо (представление), бата (благословение), сын (критика), кайым (основной содержательный обмен), токым (заключение).

¶Инструменты и исполнение

Основной инструмент акына — домбра (казахская двухструнная щипковая лира) и курай (башкирская духовая флейта). Киргизские акыны используют комуз (трёхструнная щипковая лира). Сопровождение инструмента не является обязательным: часть акынского репертуара исполняется без аккомпанемента, в том числе эпические сказания (жыр, дастан).

Исполнительское искусство акына предполагает владение сложной техникой: быстрое сочинение рифмованных строк, знание огромного корпуса фольклорных формул, умение импровизировать в рамках строгих метрических и жанровых рамок.

¶Исторические этапы

¶Классический период (XVII — первая половина XIX века)

Крупнейшие акыны этого периода: Жиренше (XVII век), Доспамбет (XVIII век), Ахтамберды, Биржан-сал (1180–1840-е). Акыны сопровождали казахские посольства, участвовали в дипломатических миссиях, их искусство было частью межплеменной коммуникации.

¶Расцвет (вторая половина XIX века)

Эпоха наивысшего расцвета акынского искусства. Крупнейшие акыны: Шортанбай (1820–1892), Дулат (1803–1872), Махамбет (1803–1846), Абай (Абай Кунанбаев) (1845–1904), Жамбыл Жабаев (1846–1945). Махамбет был участником восстания Кенесары Касымова, его поэзия носила протестный характер. Абай соединил традицию акынского импровизации с литературным началом, став основоположником казахской письменной поэзии.

¶Советский период

В советское время акынская традиция была переосмыслена в рамках государственной культурной политики. Институт акынов был узаконен: в 1934 году в Алма-Ате прошёл первый Всесоюзный съезд акынов. Жамбыл Жабаев стал символом «народного поэта» советской эпохи. Вместе с тем часть акынского репертуара (родословные, эпосы) подвергалась критике как «феонально-родовой пережиток».

¶Современность

В настоящее время акынская традиция поддерживается государственными институтами Казахстана, Башкортостана, Кыргызстана. Проводятся республиканские конкурсы акынов, работают школы акынского искусства. В 2012 году казахский айтыс был включён в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

¶Известные акыны

¶Значение

Акынское искусство является одним из ключевых феноменов тюркской устной культуры, сформировавшим поэтические нормы, жанры и эстетические идеалы народов Центральной Азии и Поволжья. Традиция акынов показывает уникальную модель существования поэзии вне письменной литературы — как живого, обновляющегося, соревновательного искусства, в котором автор и исполнитель неразделимы.

¶Источники

• Кенжебаев Б. «Казахский айтыс». — Алма-Ата, 1980.
• Ахметов З. «Ақын өнері тарихы». — Алматы, 1996.
• Юсупов Г. «Башкирское акынское искусство». — Уфа, 1978.
• Мухтаров А. «Кыргыз акындары». — Бишкек, 2005.
• Большая советская энциклопедия, статья «Акын».