Али ар-Рида

Али ар-Рида (араб. علي الرضا; перс. علی بن موسی الرضا; 765/766, Медина — 5 сентября 818, Тус, близ Мешхеда) — восьмой из двенадцати имамов, почитаемых в шиизме-двунадесятнике (иснаашариты). Полное имя — Абуль-Хасан Али ибн Муса ибн Джафар ар-Рида. В шиитской традиции известен как Имам Реза (перс. امام رضا). Является центральной фигурой для шиитов Ирана, где его мавзолей в городе Мешхед (Иран) — крупнейший центр паломничества.

Биография

Ранние годы и происхождение

Али ар-Рида родился в Медине (современная Саудовская Аравия) в семье седьмого имама Мусы аль-Казима (ум. 799) и Неджмы (или Туктум), дочери знатного персидского рода. По отцовской линии он является потомком пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и имама Али ибн Аби Талиба. Точная дата рождения варьируется в источниках: большинство шиитских историков указывают 11-е число месяца Зу-ль-када (765 год хиджры), однако суннитские авторы часто называют 766 год.

Детство и юность Али ар-Рида прошли в Медине, где он обучался религиозным наукам под руководством отца. После смерти Мусы аль-Казима в 799 году (по другим данным — в 795 году) Али ар-Рида стал имамом, хотя его право на имамат оспаривалось частью шиитов, признавших имамом его брата, Ахмада ибн Мусу.

Призыв в Хорасан и назначение наследником

В 816 году аббасидский халиф аль-Мамун (правил в 813–833) пригласил Али ар-Рида из Медины в Мерв (Хорасан, ныне Туркменистан). Аль-Мамун, столкнувшись с восстаниями и внутренними распрями, стремился примирить шиитов и суннитов, а также укрепить свою власть. В 817 году халиф объявил Али ар-Рида своим наследником (валиахд) и женил его на своей дочери Умм Хабиб (или на другой дочери — Умм аль-Фадль). Этот шаг вызвал недовольство среди аббасидской элиты и суннитских кругов, особенно в Багдаде, где брат аль-Мамуна, Ибрахим ибн аль-Махди, поднял мятеж.

В знак признания Али ар-Рида получил почётное прозвище ар-Рида («Удовлетворённый» или «Тот, кем довольны»). По шиитским преданиям, это имя было дано ему пророком Мухаммедом. Али ар-Рида активно участвовал в государственных делах, но его влияние на халифа оставалось ограниченным.

Смерть и обстоятельства кончины

Али ар-Рида скончался в 818 году в городе Тус (близ современного Мешхеда) во время похода аль-Мамуна в Багдад. Официальной причиной смерти была названа болезнь, однако шиитская традиция утверждает, что он был отравлен по приказу аль-Мамуна, опасавшегося роста популярности имама. Смерть наступила 5 сентября 818 года (17-е число месяца сафар 203 года хиджры). Тело имама было погребено в селении Санабад, рядом с могилой халифа Харуна ар-Рашида (ум. 809). Впоследствии над захоронением был возведён мавзолей, вокруг которого вырос город Мешхед (перс. «место мученичества»).

Учение и богословское наследие

Теология и имамат

Али ар-Рида развивал доктрину имамата как божественного установления. Он утверждал, что имам — непогрешимый (масум) и обладающий сокровенным знанием (илм) потомок пророка, назначаемый Аллахом. В своих проповедях и беседах он подчёркивал:

• Необходимость следования имамам как единственным законным руководителям общины.
• Единобожие (таухид) и отрицание антропоморфизма.
• Предопределение (кадар) и свободу воли — Али ар-Рида занимал позицию, близкую к шиитскому учению о «промежуточном состоянии» (амр байна амрайн).

Диспуты с суннитами и мутазилитами

При дворе аль-Мамуна Али ар-Рида участвовал в богословских диспутах с представителями различных течений — суннитами, мутазилитами, иудеями и христианами. Наиболее известен его диспут с зороастрийским жрецом (мобедом) и с христианским патриархом. Шиитские источники приписывают имаму победу в этих спорах, демонстрируя его глубокие познания в разных религиях.

Хадисы и сборники

Али ар-Рида считается передатчиком значительного числа хадисов (преданий о пророке Мухаммеде и имамах). Его изречения собраны в нескольких сборниках, наиболее известный из которых — «Уюн ахбар ар-Рида» («Источники сообщений об ар-Рида»), составленный шиитским учёным Ибн Бабуйей (ум. 991). В этом сборнике содержатся:

• Беседы имама о вере, морали и праве.
• Рассказы о его чудесах (карамат).
• Сведения о его жизни и смерти.

Влияние на шиитское право

Али ар-Рида внёс вклад в развитие шиитского фикха (исламского права). Его фетвы (правовые заключения) и толкования Корана легли в основу многих положений джафаритского мазхаба (школы права, названной в честь имама Джафара ас-Садика). В частности, он разъяснял правила совершения хаджа, брака, наследования и ритуальной чистоты.

Почитание и культ

Мавзолей в Мешхеде

Гробница Али ар-Рида в Мешхеде (Иран) — одна из главных святынь шиитского мира. Ежегодно её посещают миллионы паломников (зийара). Комплекс мавзолея (Харам-е Разави) включает:

• Золотой купол и минареты.
• Библиотеку, музеи и медресе.
• Гробницу самого имама и прилегающие захоронения (например, могила халифа Харуна ар-Рашида).

Паломничество к имаму Реза считается в шиизме почти столь же значимым, как хадж в Мекку. В иранской традиции Мешхед называют «священным городом» (Машхад-е Мукаддас).

Праздники и ритуалы

• День рождения Али ар-Рида отмечается 11-го числа месяца Зу-ль-када (по шиитскому календарю) — в этот день проводятся торжественные чтения, раздача милостыни и угощений.
• День его смерти (17-е число сафара) — траурная церемония, сопровождающаяся чтением элегий (марсия) и плачем.
• В Иране широко распространён обычай клясться именем имама Реза (перс. «Бе-Реза»).

В шиитской эсхатологии

Согласно шиитским верованиям, Али ар-Рида — один из имамов, которые вернутся к жизни вместе с Махди (скрытым имамом) в конце времён для установления справедливости. Его имя упоминается в молитвах о скором пришествии Махди.

Историография и источники

Основные сведения об Али ар-Рида содержатся в:

• Шиитских исторических сочинениях: «Иршад» шейха аль-Муфида (ум. 1022), «Китаб аль-Гайба» ан-Нумани (ум. 971), «Макатиль ат-Талибийин» аль-Исфахани (ум. 967).
• Суннитских хрониках: «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» ат-Табари (ум. 923), «аль-Камиль фи-т-тарих» Ибн аль-Асира (ум. 1233).
• Сборниках хадисов: «Уюн ахбар ар-Рида» Ибн Бабуйи, «Бихар аль-анвар» аль-Маджлиси (ум. 1699).

Критика и полемика

В суннитской традиции личность Али ар-Рида оценивается неоднозначно. С одной стороны, его признают как учёного и благочестивого потомка пророка, но с другой — отвергают шиитскую доктрину имамата как непогрешимого руководителя. Некоторые суннитские историки (например, Ибн Касир) сомневаются в достоверности сообщений о его отравлении, считая их шиитскими легендами.

В шиитской среде Али ар-Рида почитается безоговорочно, однако существуют разногласия между различными шиитскими течениями (например, зейдиты и исмаилиты не признают его имамом). В современном Иране культ имама Реза активно поддерживается государством, что иногда вызывает критику со стороны светских кругов и религиозных меньшинств.

Интересные факты

• Имя Али ар-Рида носит одна из крупнейших иранских газет — «Хорасан» (ныне «Кодс»), а также университет в Мешхеде.
• В шиитском фольклоре существует поверье, что молитва у гробницы имама Реза исполняет желания, особенно в ночь на пятницу.
• Монеты с именем Али ар-Рида чеканились при аль-Мамуне, что было уникальным случаем для шиитского имама.