Альмохады¶

Альмохады (араб. الموحدون, аль-муваххидун — «исповедующие единобожие») — мусульманская династия и основанное ею государство (берберская империя), существовавшее на территории Северной Африки и мусульманской Испании (Аль-Андалуса) в 1121—1269 годах. Альмохады пришли к власти в результате религиозно-политического движения, направленного на реформацию ислама и борьбу с предшествующей династией Альморавидов. Государство Альмохадов стало одним из крупнейших в истории Магриба и Пиренейского полуострова, объединив под своей властью территории современных Марокко, Алжира, Туниса, Ливии, Португалии и Испании.

¶История

¶Предпосылки и основание движения

Движение Альмохадов возникло как реакция на религиозную и политическую ситуацию в Магрибе начала XII века. Династия Альморавидов, правившая с середины XI века, к этому времени столкнулась с внутренними противоречиями и ослаблением военной мощи. В религиозной сфере Альморавиды придерживались маликитского мазхаба (правовой школы) и практиковали буквалистское толкование Корана и сунны. Основатель движения Альмохадов, Ибн Тумарт (ок. 1080—1130), происходил из берберского племени масмуда в горах Атласа (современное Марокко). Получив образование в Кордове, Багдаде и других центрах исламской учёности, он разработал собственное учение, основанное на принципе строгого единобожия (таухид) и критике антропоморфизма, культа святых и других нововведений (бид’а), которые он считал отступлением от чистоты ислама.

Ибн Тумарт провозгласил себя Махди — «ведомым» праведным правителем, который, согласно исламской эсхатологии, должен восстановить справедливость и истинную веру. В 1121 году он основал общину в городе Тинмель (в горах Высокого Атласа), которая стала центром движения. Его проповеди привлекли множество сторонников, в основном из берберских племён, недовольных властью Альморавидов. Ибн Тумарт создал строгую иерархическую организацию: во главе стоял он сам как Махди, далее следовали десять «сподвижников» (ашра), затем совет из пятидесяти старейшин и, наконец, рядовые члены общины. Движение получило название «аль-муваххидун» (единобожники), откуда происходит европейское название «Альмохады».

¶Завоевание власти (1130—1147)

После смерти Ибн Тумарта в 1130 году руководство движением перешло к его ближайшему сподвижнику Абд аль-Мумину (ок. 1094—1163), который стал первым халифом династии Альмохадов. Абд аль-Мумин, также бербер по происхождению, оказался талантливым полководцем и администратором. Он продолжил войну с Альморавидами, постепенно расширяя контроль над территорией современного Марокко. В 1145 году Альмохады захватили Фес, а в 1147 году — Марракеш, столицу Альморавидов. Последний альморавидский правитель был убит, и династия Альморавидов прекратила своё существование. Абд аль-Мумин провозгласил себя халифом (амиром аль-муминин — «повелителем правоверных»), что подчёркивало его претензию на верховную власть во всём исламском мире.

¶Расцвет империи (1147—1212)

После падения Альморавидов Абд аль-Мумин и его преемники приступили к масштабным завоеваниям. К 1159 году Альмохады подчинили весь Магриб от Атлантического океана до границ современного Туниса, включая территории Алжира и Ифрикии (современный Тунис и восточный Алжир). В 1160-х годах они начали экспансию в Аль-Андалус (мусульманскую Испанию), где к тому времени власть Альморавидов ослабла, а христианские королевства (Кастилия, Арагон, Португалия) усилили натиск. Альмохады объединили разрозненные мусульманские владения на юге Пиренейского полуострова и создали единый фронт против Реконкисты.

Наибольшего могущества империя Альмохадов достигла при халифе Якубе аль-Мансуре (правил в 1184—1199). Он одержал крупную победу над кастильцами в битве при Аларкосе (1195), что временно остановило продвижение христиан. В его правление были построены многие архитектурные памятники, в том числе знаменитая мечеть Кутубия в Марракеше и начато строительство башни Хиральда в Севилье (ныне колокольня кафедрального собора). Экономика империи процветала благодаря торговле через Сахару и Средиземное море, а также развитию сельского хозяйства и ремёсел.

¶Упадок и падение (1212—1269)

Переломным моментом в истории Альмохадов стало поражение в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212). Объединённые силы христианских королевств Кастилии, Арагона, Наварры и Португалии нанесли сокрушительное поражение армии халифа Мухаммада ан-Насира. Это сражение положило начало быстрому распаду альмохадского господства в Аль-Андалусе. К середине XIII века христиане захватили Кордову (1236), Валенсию (1238) и Севилью (1248), оставив под властью мусульман лишь Гранадский эмират, который впоследствии стал вассалом Кастилии.

В Северной Африке империя также начала разваливаться. В 1220-х годах в Ифрикии (Тунис) утвердилась династия Хафсидов, первоначально бывшая наместниками Альмохадов. В 1230-х годах в западном Алжире возникло государство Абдальвадидов (Зайянидов), а в Марокко — династия Маринидов. К 1269 году Мариниды захватили Марракеш, и последний альмохадский халиф был убит. Династия прекратила своё существование.

¶Религиозная и идеологическая основа

Движение Альмохадов носило ярко выраженный религиозный характер. Его идеология базировалась на учении Ибн Тумарта, который проповедовал радикальный таухид (единобожие). Он отвергал любые формы антропоморфизма (приписывания Богу человеческих черт), что было направлено против некоторых популярных в то время толкований Корана. Ибн Тумарт также критиковал маликитский мазхаб за его чрезмерное внимание к фикху (праву) в ущерб внутреннему духовному очищению. Он призывал к прямому обращению к Корану и сунне, отвергая многие установившиеся традиции и обычаи, которые считал нововведениями.

Альмохады стремились навязать своё понимание ислама всем подданным. В первые годы после завоевания Марракеша они проводили политику религиозного принуждения: уничтожали книги, не соответствующие их доктрине, преследовали суфиев и представителей других религиозных течений. Однако со временем, особенно при халифе Якубе аль-Мансуре, религиозная политика стала более умеренной. Альмохады также известны своим отношением к немусульманам (христианам и иудеям), которые в целом сохраняли статус зимми (покровительствуемых), хотя и подвергались определённым ограничениям. В Аль-Андалусе при Альмохадах усилилось давление на христианские и иудейские общины, что привело к эмиграции многих из них в христианские королевства.

¶Государственное устройство и управление

Государство Альмохадов представляло собой централизованную теократическую монархию. Во главе стоял халиф, который считался не только политическим, но и религиозным лидером — преемником пророка Мухаммеда и наместником Бога на земле. Власть халифа была практически абсолютной, хотя формально он должен был советоваться с советом старейшин (шура). Административно империя делилась на провинции, во главе которых стояли наместники (вали), назначаемые халифом. В провинциях сохранялась местная знать, но её власть была ограничена.

Важную роль в управлении играли берберские племена, особенно племя масмуда, из которого происходил Ибн Тумарт. Альмохады создали эффективную налоговую систему, основанную на шариатских нормах (закят, харадж, джизья). В отличие от Альморавидов, которые взимали незаконные с точки зрения шариата налоги, Альмохады стремились к строгому соблюдению исламских финансовых принципов, хотя на практике это не всегда удавалось. Армия Альмохадов состояла из берберских ополченцев, а также наёмников и рабов-гвардейцев (в основном из числа христиан и африканцев). Флот Альмохадов контролировал западную часть Средиземного моря.

¶Культура и архитектура

Период правления Альмохадов стал временем расцвета магрибской культуры. В архитектуре сложился так называемый «альмохадский стиль», который отличался строгостью, монументальностью и отказом от излишнего декора, характерного для более раннего периода. Типичные элементы: массивные стены, простые геометрические формы, использование кирпича и камня, а также знаменитые минареты-башни (например, башня Хасана в Рабате, Хиральда в Севилье, Кутубия в Марракеше). Эти минареты имели квадратное основание и были украшены арками и резьбой, но без излишней пышности.

В науке и философии Альмохады покровительствовали учёным. При их дворе работал знаменитый философ Ибн Рушд (Аверроэс, 1126—1198), который написал комментарии к Аристотелю и труды по исламской философии. Однако в конце жизни Ибн Рушд подвергся опале, а его книги были сожжены по приказу халифа Якуба аль-Мансура, что отражает внутренние противоречия альмохадского режима между религиозным радикализмом и интеллектуальным поиском. Также при Альмохадах развивались математика, астрономия, медицина и география. В Марракеше была основана одна из крупнейших библиотек Магриба.

¶Экономика

Экономика империи Альмохадов базировалась на сельском хозяйстве, ремесле и транссахарской торговле. В долинах рек и на побережье выращивались пшеница, ячмень, оливки, виноград, финики. Развивалось овцеводство и коневодство. В городах процветали текстильное производство (шерсть, шёлк), обработка кожи (знаменитая марокканская кожа), металлургия, гончарное дело. Торговля через Сахару связывала Магриб с Западной Африкой (Гана, Мали), откуда поступали золото, соль, рабы. Средиземноморская торговля велась с христианскими государствами (Италия, Франция) и мусульманским Востоком. Альмохады чеканили собственную монету — золотые динары и серебряные дирхемы, которые имели хождение по всему Средиземноморью.

¶Наследие

Альмохады оставили значительный след в истории Северной Африки и Пиренейского полуострова. Их империя стала последним крупным мусульманским государством, объединившим Магриб и Аль-Андалус. После её распада мусульманские владения в Испании были быстро завоёваны христианами, а в Северной Африке возникли три государства — Хафсидов, Абдальвадидов и Маринидов, которые впоследствии определили границы современных Туниса, Алжира и Марокко. В культурном плане альмохадский стиль архитектуры оказал влияние на последующее развитие мавританского зодчества. Учение Ибн Тумарта, хотя и не стало доминирующим, повлияло на некоторые реформаторские движения в исламе. В историографии Альмохады часто рассматриваются как пример успешного берберского государства, которое на время смогло создать мощную централизованную империю, но пало из-за внутренних противоречий и внешнего давления.