Анаксимандр Милетский

Анаксимандр Милетский (ок. 610 — ок. 546 до н. э.) — древнегреческий философ, представитель милетской (ионийской) школы натурфилософии, ученик и последователь Фалеса Милетского. Считается одним из основоположников античной научной и философской мысли, автором первого сохранившегося в отрывках прозаического трактата «О природе». Ввёл в обиход понятие «апейрон» (греч. ἄπειρον — беспредельное, безграничное) как первоначала (архэ) всего сущего. Также известен как географ, астроном и создатель первой карты Земли (гномона).

Биографические сведения

Точные даты жизни Анаксимандра не установлены. Согласно античным источникам (Диоген Лаэртский, Аполлодор Афинский), он родился в Милете (Малая Азия, современная Турция) в 610/609 году до н. э. и умер около 546/545 года до н. э. Его отцом был Праксиад. Анаксимандр был младшим современником и, вероятно, учеником Фалеса, а сам, в свою очередь, стал учителем Анаксимена.

Сведений о его жизни сохранилось крайне мало. Известно, что он был не только философом, но и практиком: руководил колонизационной экспедицией из Милета в Аполлонию (на побережье Чёрного моря), что свидетельствует о его авторитете среди сограждан. Ему приписывают изобретение гномона (вертикального стержня для определения времени по длине тени) и создание солнечных часов. Анаксимандр также считается автором первой географической карты Земли, на которой суша была изображена в виде круга, окружённого Океаном.

Философское учение

Учение об апейроне

Центральное понятие философии Анаксимандра — апейрон. В отличие от Фалеса, который считал первоначалом воду, и Анаксимена, выбравшего воздух, Анаксимандр предложил в качестве архэ некое безграничное, неопределённое и вечное начало. Апейрон не является ни одной из известных стихий (вода, воздух, земля, огонь), но содержит в себе все противоположности в потенциальном виде. Он не возникает и не уничтожается, находится в постоянном движении и из него выделяются все вещи.

Основные свойства апейрона по Анаксимандру:

• Беспредельность (в пространстве и времени).
• Неопределённость (лишён качественных характеристик).
• Вечность (не имеет начала и конца).
• Божественность (Аристотель и Симпликий отмечали, что Анаксимандр называл апейрон «божественным», так как он бессмертен и неразрушим).

Механизм возникновения мира из апейрона Анаксимандр описывал как процесс «выделения» (греч. ἐκκρίνεσθαι) противоположностей — прежде всего тепла и холода. Из их взаимодействия образуются все вещи. При этом апейрон остаётся единым и непрерывным, а выделенные из него частицы со временем возвращаются обратно, что выражается в известном фрагменте: «...из чего вещи рождаются, в то же они и погибают по необходимости».

Космология

Анаксимандр создал одну из первых в античности моделей Вселенной. Согласно его представлениям:

• Земля имеет форму цилиндра (барабана), высота которого равна одной трети диаметра. Она находится в центре мира и не падает никуда, так как равноудалена от всех границ космоса.
• Вокруг Земли расположены небесные сферы (кольца), заполненные огнём. Эти сферы скрыты тёмным воздухом, но имеют отверстия, через которые мы видим свет — Солнце, Луну и звёзды.
• Солнечное кольцо в 27 раз больше Земли, лунное — в 18 раз, звёздные кольца — меньше.
• Затмения и фазы Луны объясняются периодическим закрытием и открытием отверстий в кольцах.

Эта модель была шагом вперёд по сравнению с мифологическими представлениями, так как предполагала механическое, а не божественное объяснение небесных явлений.

Биология и антропология

Анаксимандр высказал одну из первых известных в истории идей эволюции живых организмов. Он полагал, что первые живые существа возникли из влаги (ила) под действием солнечного тепла. Человек, по его мнению, произошёл от животных другого вида — рыб или существ, похожих на акул. Это объяснялось тем, что человеческий детёныш слишком долго беспомощен и не может выжить самостоятельно, в отличие от детёнышей других животных. Следовательно, первые люди должны были рождаться и развиваться внутри тел водных животных, пока не становились способными к самостоятельной жизни.

Научные достижения

География и картография

Анаксимандру приписывается создание первой карты мира (греч. πίναξ или περίοδος γῆς). Карта была выполнена на медной или бронзовой доске и изображала Землю в виде круга, окружённого Океаном. В центре находилась Греция, а вокруг — известные тогда земли: Европа, Азия и Ливия (Африка). Эта карта была усовершенствована позже Гекатеем Милетским и стала основой для последующих географических представлений античности.

Астрономия

• Ввёл в Греции использование гномона — вертикального столба, по тени которого определяли время суток и дни равноденствия.
• Создал солнечные часы (скáфис).
• Предположительно, первым указал на наклон эклиптики (угол между плоскостью экватора и плоскостью орбиты Земли), хотя точное значение не сохранилось.
• Дал объяснение солнечным и лунным затмениям как результату закрытия отверстий в небесных кольцах.

Сочинения

Основное произведение Анаксимандра — прозаический трактат «О природе» (греч. Περὶ φύσεως). Это один из первых в западной традиции философских текстов, написанных не в стихотворной форме, а в прозе. Текст не сохранился; до нас дошли лишь несколько фрагментов и пересказов у более поздних авторов (Симпликий, Аристотель, Теофраст, Диоген Лаэртский). Самый известный фрагмент — «...из чего вещи рождаются, в то же они и погибают по необходимости...» — цитируется Симпликием в комментариях к «Физике» Аристотеля.

Влияние и значение

Анаксимандр оказал значительное влияние на развитие античной философии и науки. Его идеи:

• Апейрон стал предтечей понятия материи как бескачественной субстанции у более поздних мыслителей (например, у Анаксагора и Демокрита).
• Космологическая модель с центральным положением Земли и механизмом небесных сфер была развита пифагорейцами и Платоном.
• Эволюционные идеи в биологии предвосхитили более поздние теории происхождения видов (хотя и в наивной форме).
• Географическая карта заложила основы античной картографии.

Анаксимандр считается первым философом, который попытался дать рациональное, а не мифологическое объяснение происхождения мира, введя абстрактное понятие первоначала, не сводимого к какой-либо конкретной стихии.

Источники

1. Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Книга II.
2. Аристотель. «Физика». Книга III, глава 4 (об апейроне).
3. Симпликий. «Комментарий к „Физике“ Аристотеля» (фрагменты Анаксимандра).
4. Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. Издание А. В. Лебедева. — М.: Наука, 1989.
5. Кессиди Ф. Х. «От мифа к логосу». — М.: Мысль, 1972.
6. Рожанский И. Д. «Анаксимандр» // Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция, 2008.