Антисемитизм в Средневековой Англии

Антисемитизм в Средневековой Англии — это комплекс социальных, религиозных, экономических и правовых явлений, выражавшихся в дискриминации, преследовании и насилии в отношении еврейского населения на территории Английского королевства в период с XI по конец XIII века. Данный период завершился полным изгнанием евреев из Англии в 1290 году, после чего еврейская община в стране отсутствовала до середины XVII века. Английский антисемитизм этого времени стал одним из наиболее ранних и институционализированных примеров государственной юдофобии в средневековой Европе, заложив основы для многих последующих антисемитских стереотипов и практик.

История

Появление еврейской общины в Англии

Первые еврейские поселенцы прибыли в Англию вскоре после нормандского завоевания 1066 года, по приглашению короля Вильгельма I Завоевателя. Евреи, преимущественно выходцы из Руана (Нормандия) и других городов Северной Франции, селились в крупных городах — Лондоне, Йорке, Оксфорде, Норидже, Линкольне, Кентербери и Бристоле. Королевская власть рассматривала еврейскую общину как личную собственность монарха (servi camerae regis — «слуги королевской палаты»), что давало евреям определённую правовую защиту, но одновременно делало их полностью зависимыми от воли короны.

Ранний период (XI–XII века)

В XII веке отношение к евреям в Англии было двойственным. С одной стороны, они пользовались относительной свободой вероисповедания и могли заниматься торговлей и ростовщичеством — деятельностью, запрещённой для христиан каноническим правом. С другой стороны, уже в этот период возникали первые антисемитские инциденты. В 1144 году в Норидже появился первый в истории Западной Европы кровавый навет — ложное обвинение евреев в ритуальном убийстве христианского мальчика Уильяма Нориджского. Впоследствии аналогичные обвинения возникали в Глостере (1168), Бери-Сент-Эдмундсе (1181) и Винчестере (1192). Эти слухи активно распространялись монахами-летописцами, в частности Томасом Монмутским, автором жития Уильяма Нориджского.

Массовое насилие впервые произошло во время коронации Ричарда I Львиное Сердце в 1189 году. В Лондоне вспыхнул погром, в ходе которого были убиты десятки евреев и сожжены их дома. В 1190 году волна насилия докатилась до Йорка, где около 150 евреев, укрывшихся в городском замке, предпочли массовое самоубийство крещению или смерти от рук толпы. Йоркская резня стала одним из крупнейших единичных актов насилия против евреев в средневековой Англии.

Усиление государственного давления (XIII век)

В XIII веке антисемитизм в Англии приобрёл систематический и институциональный характер. Королевская власть, нуждаясь в деньгах, начала эксплуатировать еврейскую общину через непомерные налоги и конфискации. При короле Иоанне Безземельном (1199–1216) еврейские общины были обложены огромными поборами, а должников-христиан освобождали от обязательств перед еврейскими кредиторами специальными указами.

При Генрихе III (1216–1272) давление усилилось. В 1230-х годах была введена система «еврейских архивов» (Archivum Judaeorum) — государственного учёта всех долговых обязательств с участием евреев, что позволяло короне контролировать и облагать налогом финансовые операции. В 1253 году был принят «Статут об евреях», который, в частности, запрещал евреям строить новые синагоги, предписывал носить на одежде специальную отличительную нашивку (в форме двух скрижалей Завета) и ограничивал их передвижение.

Изгнание 1290 года

Кульминацией средневекового английского антисемитизма стало правление короля Эдуарда I (1272–1307). В 1275 году он издал «Статут об иудействе», который запрещал евреям заниматься ростовщичеством — их основным источником дохода. Формально это делалось для защиты христиан от «греха лихоимства», но фактически лишало еврейскую общину экономической основы. Одновременно евреям предписывалось заниматься ремёслами и земледелием, что было практически невозможно из-за цеховых ограничений и запрета на владение землёй.

После серии арестов, конфискаций и изгнания евреев из Гаскони (английского владения во Франции) в 1287 году, Эдуард I принял решение об изгнании всех евреев из Англии. 18 июля 1290 года был издан указ, предписывающий всем евреям покинуть королевство до 1 ноября того же года. Им разрешалось забрать с собой движимое имущество, но все долговые обязательства и недвижимость переходили в собственность короны. Около 2–3 тысяч евреев покинули Англию, переселившись во Францию, Германию и Нидерланды. Изгнание оставалось в силе до 1655 года, когда Оливер Кромвель негласно разрешил евреям вернуться.

Причины и факторы

Религиозные мотивы

Основой средневекового антисемитизма было христианское богословие, рассматривавшее евреев как «народ-богоубийцу», ответственный за распятие Иисуса Христа. Церковь проповедовала враждебность к иудаизму как религии, обвиняя евреев в упорстве в «заблуждении» и отказе признать Христа. Четвёртый Латеранский собор (1215) предписал евреям носить отличительные знаки на одежде, чтобы предотвратить «смешение» с христианами. В Англии эти предписания были реализованы особенно строго.

Экономические факторы

Евреи в средневековой Англии были почти единственной группой, которой разрешалось заниматься денежным кредитованием под проценты. Это делало их незаменимыми для королевской казны и аристократии, но одновременно вызывало ненависть со стороны должников — крестьян, мелких рыцарей и монастырей. Долговая зависимость часто перерастала в открытую вражду. Корона, защищая евреев как источник дохода, одновременно подрывала их положение, разрешая списание долгов в обмен на крупные выплаты в казну.

Политические причины

Изгнание 1290 года имело и политическую подоплёку. Эдуард I стремился укрепить свою власть и консолидировать общество вокруг короны. Изгнание евреев позволило королю получить единовременный крупный доход от конфискации имущества и одновременно заслужить одобрение церкви и парламента, который активно лоббировал изгнание. Кроме того, к концу XIII века еврейская община была уже настолько разорена налогами, что перестала быть экономически выгодной для короны.

Формы проявления

Кровавые наветы

Англия стала родиной кровавого навета — обвинения евреев в похищении и ритуальном убийстве христианских детей для использования их крови в религиозных обрядах. Первый такой случай в 1144 году в Норидже породил волну подражаний по всей Европе. В 1255 году в Линкольне по обвинению в убийстве мальчика Хью были казнены 18 евреев. Эти обвинения активно поддерживались церковью и часто приводили к самосудам.

Погромы и насилие

Массовые нападения на еврейские кварталы происходили во время политических кризисов и религиозных праздников. Помимо лондонского погрома 1189 года и Йоркской резни 1190 года, крупные беспорядки имели место в Линкольне (1232), Лондоне (1263–1264, во время Второй баронской войны) и других городах. Во время восстания Симона де Монфора еврейские общины подвергались нападениям со стороны обеих враждующих сторон.

Правовая дискриминация

Еврейское население было ограничено в правах: им запрещалось владеть землёй, занимать государственные должности, вступать в браки с христианами, нанимать христианскую прислугу. Суды рассматривали дела с участием евреев по специальным процедурам, а показания еврея против христианина часто не принимались. С XIII века евреи обязаны были носить белую нашивку в виде двух полос (tabula) на верхней одежде.

Последствия

Изгнание евреев из Англии в 1290 году стало первым в истории средневековой Европы полным и окончательным изгнанием целой еврейской общины с территории целого королевства. Оно создало прецедент, на который позже ссылались другие европейские монархи (например, изгнание из Франции в 1306 и 1394 годах, из Испании в 1492 году). В самой Англии память о евреях сохранилась в фольклоре, литературе (образы Шейлока в «Венецианском купце» Шекспира и Айзенхуда в «Кентерберийских рассказах» Чосера) и топонимике (например, «Еврейская улица» в Йорке).

Английский антисемитизм Средневековья заложил основы для многих стереотипов, которые сохранялись в британской культуре вплоть до Нового времени. Кровавый навет, возникший в Норидже, распространился по всей Европе и использовался для оправдания преследований евреев вплоть до XX века.

Источники

• William of Newburgh. Historia rerum Anglicarum (ок. 1198).
• Thomas of Monmouth. The Life and Miracles of St William of Norwich (ок. 1173).
• Cecil Roth. A History of the Jews in England (1941).
• Robert C. Stacey. The English Jews under Henry III (1997).
• Joseph Jacobs. The Jews of Angevin England (1893).
• Robin R. Mundill. England’s Jewish Solution: Experiment and Expulsion, 1262–1290 (1998).