Апофеоз — термин античной культуры и риторики¶

Апофеоз (от др.-греч. ἀποθέωσις — «обожествление», от ἀπό — «от» и θεός — «бог») — в древнегреческой и римской культуре процесс или обряд обожествления человека, возведения его в ранг бога; в переносном значении — кульминация, высшая точка развития какого-либо явления, события или произведения искусства. Термин применяется в религиоведении, истории, литературоведении, музыковедении и театральном искусстве.

¶Античный апофеоз

¶Обряд обожествления

В Древней Греции и Риме апофеоз был религиозно-политическим институтом. Обожествление обычно касалось правителей, героев и выдающихся деятелей после их смерти. В Риме процедура получила особенно чёткое оформление: сенат принимал постановление о включении умершего императора в число богов, после чего тело сжигалось на костре, а душа, по верованию, возносилась на небо. Церемония сопровождалась специальными играми, жертвоприношениями и постройкой храма.

Наиболее известные примеры римского апофеоза:

• Геркулес — герой, ставший богом после совершения подвигов и смерти на горе Эта;
• Ромул — основатель Рима, почитавшийся после гибели как бог Квирин;
• Август — после смерти в 14 году н. э. обожествлён сенатом, его душа была «вознесена» на небо в присутствии жрецов;
• Клавдий — обожествлён по инициативе Нерона;
• Александр Македонский — после смерти в 323 году до н. э. стал объектом культа в ряде эллинистических государств.

В эпоху эллинизма и ранней Римской империи апофеоз правителей стал важным элементом государственной идеологии, подтверждая легитимность власти и преемственность династий.

¶Апофеоз в изобразительном искусстве

Античные художники изображали момент вознесения бога на небо — чаще всего на колеснице, запряжённой крылатыми конями, в окружении облаков и фигур богов. Сюжет получил широкое распространение в римской скульптуре, росписях и рельефах. Наиболее известный памятник — «Апофеоз Антонина Пия» (161 год н. э.), рельеф, ныне хранящийся в Ватикане, изображающий вознесение императора и его жены Фаустины на небо.

¶Апофеоз в христианстве

В христианской традиции понятие апофеоза было переосмыслено. Вознесение Христа на небо (Деян. 1:9–11) и Вознесение Девы Марии стали центральными сюжетами церковного искусства. В византийской и русской иконописи тема Вознесения Христа и Успения Богоматери получила широкое распространение. В западноевропейском искусстве барокко сюжет Вознесения стал одним из самых популярных: его интерпретировали Тициан, Тинторетто, Рубенс, Эль Греко.

¶Апофеоз как кульминация

В современном русском языке слово «апофеоз» чаще употребляется в переносном значении — как обозначение высшей точки, кульминации какого-либо процесса, события или произведения. В этом смысле термин широко используется в:

• Литературоведении — для обозначения кульминационного эпизода произведения, его смысловой вершины;
• Музыковедении — для описания кульминационного момента музыкального произведения, особенно в операх и симфониях;
• Театральном искусстве — для обозначения финальной, торжественной сцены спектакля;
• Историографии — для характеристики высшей точки развития государства, культуры или общественного движения.

В балете апофеозом часто называют финальную сцену, где все персонажи собираются на сцене в торжественной композиции. Такой приём использовался в балетах Мариуса Петипа, в частности в «Спящей красавице» и «Щелкунчике».

¶Апофеоз в музыке

В музыкальной культуре апофеоз стал особой формой — торжественным финалом или кульминацией произведения, часто сопровождающимся расширением оркестра, хором и эффектными гармоническими средствами. Классическим примером является финал Девятой симфонии Людвига ван Бетховена (1824), где тема «К радости» разворачивается в грандиозный хоровой апофеоз. В русской музыке апофеозические финалы характерны для симфоний Петра Чайковского, Сергея Рахманинова и Дмитрия Шостаковича.

¶Примечания

Термин «апофеоз» не имеет отношения к апофеме (математический термин) и апофатическому богословию, хотя этимологически восходит к тому же корню «бог».

¶Источники

• Реальный словарь классических древностей (издание Ф. Любкера)
• Большая российская энциклопедия
• Словарь русского языка С. И. Ожегова
• Энциклопедия «Кругосвет»
• Мифы и легенды Древней Греции и Рима (сборник)