Арабская графика в письменности народов России¶

Арабская графика в письменности народов России — совокупность систем письма на основе арабского алфавита, использовавшихся и используемых народами Российской Федерации и её исторических предшественников для записи собственных языков. Арабское письмо применялось на территории современной России с X века и до конца 1920-х годов, а в ряде регионов (Дагестан, Чечня) сохраняется в религиозной и бытовой сфере до настоящего времени.

¶История распространения

Арабская графика проникла на территорию России вместе с исламом. Первыми народами, принявшими арабское письмо, стали жители Дербента и других городов Дагестана (после арабских завоеваний VII—VIII веков). В X веке ислам приняла Волжская Булгария, где арабский алфавит стал основой для записи булгарского (тюркского) языка. С XIV века арабская графика использовалась в Золотой Орде для официальных документов и эпиграфики.

Наибольшее распространение письменность на арабской основе получила в XIX — начале XX века, когда на ней записывались татарский, башкирский, казахский, узбекский, азербайджанский, чеченский, ингушский, аварский, даргинский, кумыкский, лакский, лезгинский и другие языки. К началу XX века арабская графика (в форме «искаженного» арабского письма с дополнительными буквами для специфических звуков) была доминирующей письменностью мусульманских народов Российской империи.

¶Особенности адаптации

Арабский алфавит, рассчитанный на семитскую фонетику, требовал доработки для тюркских и кавказских языков. Для передачи звуков, отсутствующих в арабском языке (например, «п», «ч», «ж», «г», «ы», «ў»), использовались дополнительные буквы, созданные путём добавления диакритических знаков к существующим арабским буквам. В татарском языке применялись особые знаки для звуков «ә», «ө», «ү», «ң», «һ». В дагестанских языках использовались сложные комплексы диакритики, позволявшие различать до 40 и более согласных фонем.

Существовало несколько региональных вариантов арабской графики: урало-поволжский (татарский, башкирский), северокавказский (аварский, чеченский, кумыкский), а также варианты для языков Средней Азии и Казахстана, которые входили в состав Российской империи. Единого стандарта не было, что затрудняло книгопечатание и образование.

¶Период реформ и переход на латиницу

В 1920-х годах в СССР началась кампания латинизации письменностей народов страны. В 1926 году в Баку прошёл Всесоюзный тюркологический съезд, принявший решение о переходе тюркских языков на латинский алфавит. К 1929—1930 годам арабская графика была заменена латиницей у татар, башкир, народов Дагестана, Чечни, Ингушетии, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии. В 1936—1941 годах латиница, в свою очередь, была заменена кириллицей.

Исключением стал татарский язык: в 1920-х годах использовался реформированный вариант арабской графики (яңалиф), однако в 1927 году он был вытеснен латинским алфавитом. Попытки вернуть арабскую графику в Татарстане в 1990-х годах (закон 1999 года о восстановлении арабского письма) были отклонены Конституционным судом РФ в 2004 году.

¶Современное использование

В настоящее время арабская графика в России используется в ограниченных сферах:

• Религиозная практика: в Дагестане, Чечне, Ингушетии, Татарстане и Башкортостане арабское письмо применяется при изучении Корана и исламской литературы. В дагестанских медресе сохраняется традиция записи комментариев на аварском, даргинском и кумыкском языках арабской графикой (так называемые «аджам»).
• Эпиграфика: надгробные памятники, надписи на мечетях и исторических зданиях в Поволжье, на Урале и Северном Кавказе выполнены арабской графикой.
• Бытовая сфера: у некоторых народов Дагестана (особенно у аварцев и даргинцев) сохраняется практика личной переписки и записей арабской графикой, особенно среди старшего поколения.
• Декоративно-прикладное искусство: арабская каллиграфия используется в оформлении интерьеров мечетей, ювелирных изделиях, керамике.

¶Каллиграфические школы

На территории России сложились региональные школы арабской каллиграфии. В Дагестане получил распространение стиль «насх» и «сульс» для переписки Корана, а также особый дагестанский почерк для записи аварского и кумыкского языков. В Поволжье татарские каллиграфы (хаттаты) выработали собственный стиль, сочетающий элементы насха и таалика. Известными центрами каллиграфии были сёла Большие Ачасыры (Татарстан), Старые Киязлы (Татарстан), а также города Дербент и Буйнакск в Дагестане.

¶Памятники письменности

К числу важнейших памятников арабографичной письменности народов России относятся: надгробные камни Булгарского городища (XIV век), эпиграфические памятники Дербента, рукописные сборники татарских шаиров (поэтов) XIX века, аварские и кумыкские хроники («Тарихи Дербенд-наме»), а также многочисленные частные архивы и библиотеки мусульманских учёных, сохранившиеся в Дагестане и Поволжье.

¶Литература

• Хайретдинов Д. З. Арабская графика в России: история и современность. — М.: Издательский дом «Медина», 2007.
• Загидуллин И. К. Татарская письменность: история и перспективы. — Казань: Институт истории АН РТ, 2005.
• Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе. — М.: Восточная литература, 2003.
• Гусейнов Г.-Р. А.-К. Арабская эпиграфика Дагестана. — Махачкала: Дагестанский научный центр РАН, 2001.