Аргонавтика

Аргонавтика (др.-греч. Ἀργοναυτικά) — цикл древнегреческих мифов и эпических поэм, повествующих о плавании героев во главе с Ясоном на корабле «Арго» в Колхиду за золотым руном. В узком смысле термин обозначает сохранившуюся эпическую поэму Аполлония Родосского «Аргонавтика» (III век до н. э.), являющуюся одним из наиболее значительных произведений эллинистической литературы. В более широком контексте «Аргонавтика» — это совокупность мифологических сюжетов, связанных с походом аргонавтов, включающая множество версий, дополнений и переработок в античной и последующей европейской культуре.

Мифологическая основа

Предыстория похода

Миф об аргонавтах восходит к эпохе греческой архаики и связан с историей города Иолка (Фессалия). Царь Эсон был свергнут своим сводным братом Пелием. Сын Эсона, Ясон, был тайно вывезен и воспитан кентавром Хироном. Вернувшись в Иолк совершеннолетним, Ясон потребовал вернуть ему трон. Пелий, опасаясь предсказания оракула, пообещал уступить власть, если Ясон добудет золотое руно из Колхиды — шкуру волшебного барана, на котором спаслись Фрикс и Гелла. Руно охранялось в священной роще Ареса драконом, никогда не смыкавшим глаз. Пелий рассчитывал, что Ясон погибнет в этом предприятии.

Сбор аргонавтов

По призыву Ясона со всей Эллады собрались лучшие герои. Среди них были:

Геракл (величайший из героев),
Орфей (певец, чья музыка укрощала стихии),
Кастор и Полидевк (Диоскуры, сыновья Зевса),
Мелеагр (герой Калидонской охоты),
Теламон (отец Аякса),
Пелей (отец Ахилла),
Линкей (обладавший сверхъестественным зрением),
Зет и Калаид (крылатые сыновья Борея),
Анкей (кормчий) и Тифий (опытный мореход).

Всего, по разным версиям, в походе участвовало от 50 до 69 героев. Корабль «Арго», построенный с помощью богини Афины, был первым греческим кораблём, способным выходить в открытое море. В его нос был вставлен кусок священного дуба из рощи Зевса в Додоне, обладавший даром пророчества.

Путь в Колхиду

Маршрут аргонавтов пролегал через Эгейское море, Геллеспонт, Пропонтиду (Мраморное море) и далее вдоль южного побережья Чёрного моря. Основные эпизоды путешествия:

Остановка на Лемносе — герои провели несколько месяцев с женщинами-лемниянками, перебившими своих мужей.
Встреча с Гераклом — Геракл покинул экспедицию на побережье Мисии, отправившись на поиски своего возлюбленного Гиласа.
Битва с бебриками — Полидевк победил в кулачном бою царя Амика.
Спасение Финея — аргонавты избавили слепого прорицателя Финея от гарпий, за что тот указал им путь через Симплегады (сталкивающиеся скалы).
Проход через Симплегады — герои выпустили голубя, который пролетел между скалами, после чего «Арго» прошёл, потеряв лишь часть кормы. С тех пор скалы остановились навсегда.

В Колхиде

По прибытии в Колхиду (современная Западная Грузия) Ясон предстал перед царём Ээтом. Тот пообещал отдать руно, если Ясон выполнит три задания:

Вспахать поле огнедышащими быками (медными быками Гефеста).
Засеять поле зубами дракона, из которых вырастали воины-спарты.
Убить спартов, напавших на героя.

С помощью влюбившейся в Ясона дочери Ээта, волшебницы Медеи, Ясон выполнил все задания. Медея дала ему мазь, делавшую тело неуязвимым для огня, и научила, как обмануть спартов (бросить в их толпу камень, чтобы они перебили друг друга). Затем Ясон с помощью Медеи усыпил дракона и похитил золотое руно.

Возвращение

Путь обратно был не менее опасен. Ээт отправил в погоню флот, но Медея, убив своего брата Апсирта, задержала преследователей (в некоторых версиях она расчленила его тело и разбросала части по морю, вынуждая отца собирать их). Аргонавты прошли через Сциллу и Харибду, мимо острова сирен (где Орфей заглушил их пение своей музыкой), через море Саргассово (по некоторым интерпретациям) и, наконец, достигли Иолка. По возвращении Ясон передал руно Пелию, но тот отказался отдавать трон. Тогда Медея, используя магию, убедила дочерей Пелия убить отца, пообещав вернуть ему молодость. После этого Ясон и Медея бежали в Коринф, где их дальнейшая судьба трагична: Медея убила своих детей от Ясона и бежала к афинскому царю Эгею.

Поэма Аполлония Родосского

Автор и контекст

«Аргонавтика» Аполлония Родосского (ок. 295 — ок. 215 до н. э.) — единственная полностью сохранившаяся эпическая поэма эллинистического периода. Аполлоний, уроженец Александрии, был учеником Каллимаха и главой Александрийской библиотеки. Поэма написана гекзаметром и состоит из четырёх книг (около 5800 стихов). Она создавалась в контексте полемики между приверженцами «большого» эпоса (Гомер) и «малых» форм (Каллимах). Аполлоний сознательно соединил гомеровскую традицию с новыми эллинистическими вкусами — учёностью, психологизмом, интересом к любовной тематике.

Содержание и особенности

Книга I — сбор героев, строительство «Арго», отплытие, приключения на Лемносе и в Мисии.
Книга II — путь через Симплегады, встреча с Финеем, прибытие в Колхиду.
Книга III — центральная часть: любовь Медеи, её внутренний конфликт между долгом и чувством, помощь Ясону.
Книга IV — похищение руна, убийство Апсирта, возвращение через Ливию и Крит, финал в Иолке.

Главное нововведение Аполлония — углублённый психологизм, особенно в изображении Медеи. Её страсть, колебания, страх перед отцом и отчаяние после убийства брата — это первый в античной литературе развёрнутый психологический портрет женщины. Поэма также насыщена географическими и этнографическими отступлениями, демонстрирующими эрудицию автора.

Критика и влияние

Современники Аполлония восприняли поэму неоднозначно. Каллимах критиковал её за «длинноты» и отход от его принципов. Однако впоследствии «Аргонавтика» стала образцом для римских поэтов. Валерий Флакк написал свою латинскую «Аргонавтику» (I век н. э.), а Овидий в «Героидах» и «Метаморфозах» переработал историю Медеи.

Другие версии и переработки

Античные авторы

Пиндар (V век до н. э.) — в IV Пифийской оде изложил краткую версию мифа, акцентируя роль Ясона как идеального героя.
Еврипид (V век до н. э.) — трагедия «Медея» посвящена коринфскому периоду жизни героини, а не самому походу.
Диодор Сицилийский (I век до н. э.) — в «Исторической библиотеке» дал рационалистическое толкование мифа, интерпретируя золотое руно как книгу, написанную на шкуре.
Аполлодор (I–II века н. э.) — в «Мифологической библиотеке» систематизировал разные версии похода.

Средневековье и Новое время

В средневековой Европе «Аргонавтика» была известна в основном через латинские пересказы. В эпоху Возрождения интерес к мифу возродился: его использовали в аллегорических поэмах (например, «Аргонавтика» Лоренцо де Медичи). В XVII–XVIII веках сюжет стал популярен в опере (оперы Франческо Кавалли, Жана-Батиста Люлли). В XIX веке миф переосмыслили романтики: Новалис, Гёте (в «Фаусте» есть отсылки). В XX веке «Аргонавтика» стала источником для модернистской поэзии (Эзра Паунд, «Кантос») и психоанализа (Карл Юнг интерпретировал поход как путешествие в бессознательное).

Исторические интерпретации

Географическая реальность

Долгое время считалось, что поход аргонавтов — чистая фантазия. Однако археологические находки XX века показали, что греческие мореплаватели действительно достигали побережья Колхиды (современная Грузия) в эпоху бронзы. В 1980-х годах британский исследователь Тим Северин реконструировал «Арго» и проплыл по предполагаемому маршруту от Греции до Грузии, доказав его техническую осуществимость. Золотое руно могло символизировать способ добычи золота в Колхиде — с помощью овечьих шкур, через которые пропускали золотоносный песок.

Мифологическая символика

Поход аргонавтов рассматривается как мифологема инициации (переход героя от юности к зрелости), а также как отражение греческой колонизации Причерноморья. Медея олицетворяет архаические, хтонические силы, противостоящие рациональному миру греков. Золотое руно — символ царской власти и магического богатства.

Влияние на культуру

Литература

Римская литература: Валерий Флакк «Аргонавтика» (неоконченная поэма).
Средневековье: «Роман о Ясоне» (XIII век), «Аргонавтика» Джона Гауэра (XIV век).
Новое время: «Медея» Пьера Корнеля (1635), «Ясон» Фридриха Шиллера (1802), «Аргонавты» Роберта Грейвза (1944), «Аргонавтика» Дерека Уолкотта (1990).
Русская литература: «Аргонавты» Валерия Брюсова (1905), «Медея» Марины Цветаевой (1923), «Аргонавтика» Михаила Кузмина (1929).

Изобразительное искусство

Античность: краснофигурные вазы с изображением Ясона и Медеи (V–IV века до н. э.), фрески в Помпеях.
Ренессанс: картины «Ясон и Медея» (Пьеро ди Козимо, 1480), «Аргонавты» (Пьетро да Кортона, 1640).
Классицизм: «Медея» Эжена Делакруа (1838), «Аргонавты» Гюстава Моро (1890).

Кинематограф и музыка

Кино: фильмы «Ясон и аргонавты» (1963, реж. Дон Чэффи), «Аргонавты» (2000, телесериал), «Ясон и аргонавты» (2008, мини-сериал).
Музыка: оперы «Аргонавтика» (Франческо Кавалли, 1649), «Медея» (Луиджи Керубини, 1797), симфоническая поэма «Аргонавты» (Ян Сибелиус, 1892), рок-опера «Аргонавтика» (группа «Ария», 2018).

Источники

Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Пер. с др.-греч. Н. А. Чистяковой. — М.: Ладомир, 2001.
Аполлодор. Мифологическая библиотека / Пер. с др.-греч. В. Г. Боруховича. — М.: Наука, 1993.
Пиндар. Оды / Пер. с др.-греч. М. Л. Гаспарова. — М.: Наука, 1980.
Грейвз Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992.
Северин Т. Путешествие на «Арго». — М.: Мысль, 1988.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. — М.: Мысль, 1996.
Ярхо В. Н. Аргонавтика // Мифы народов мира. — М.: Советская энциклопедия, 1980. — Т. 1.

BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.

На главную BFOmetr →