Аяваска — психоделический напиток амазонских шаманов¶

Аяваска — психоделический напиток, традиционно применяемый коренными народами амазонских джунглей Южной Америки в шаманских ритуалах. В основе рецептуры — отвар из лианы Banisteriopsis caapi и листьев кустарника Psychotria viridis (в некоторых регионах — других психоделических растений). Название происходит от языка кечуа: aya означает «дух» или «покойник», waska — «лиана»; буквально — «лиана духов». Напиток известен также под названиями yagé, caapi, natema и daime (в зависимости от региона и традиции).

¶Состав и фармакология

Ключевое свойство аяваски — сочетание двух компонентов, каждый из которых по отдельности практически неактивен при приёме внутрь:

• Банестерия (Banisteriopsis caapi) содержит бета-карболиновые алкалоиды — гармин, гарминол и тетрагидрогармин. Эти вещества являются обратимыми ингибиторами моноаминоксидазы (ИМАО): они блокируют фермент, разрушающий серотонин, дофамин и норадреналин в желудочно-кишечном тракте и нервной ткани.
• Чакруна (Psychotria viridis) и родственные виды содержат диметилтриптамин (ДМТ) — мощный психоделический агонист серотониновых 5-HT2A-рецепторов. В чистом виде ДМТ при приёме внутрь практически не действует, поскольку разрушается ферментом моноаминоксидазой А в кишечнике и печени.

ИМАО-ингибиторы из банестерии предотвращают распад ДМТ, что делает его биодоступным и обеспечивает развитие выраженного психоделического состояния, длящегося 4–6 часов. Существует гипотеза о том, что ДМТ вырабатывается и в организме человека (включая мозг и шишковидную железу), однако его физиологическая роль остаётся предметом научных дискуссий.

¶История и этнография

Археологические находки — остатки растений в сосудах и трубках для нюхательного табака — указывают на использование аяваски в регионе бассейна Амазонки по крайней мере с I тысячелетия до н. э. Наиболее ранние документальные свидетельства относятся к XVI веку: испанские хронисты, в частности Франсиско де Орельяна, описывали напиток, вызывающий «безумие» и видения.

Классические работы этнографов — Ричарда Шульца Бёрджесса, Уильяма Барроуза и Тимоти Лири — сделали аяваску известной за пределами Амазонии. В 1940-х годах бразильский инженер и антрополог Уильям Галвейн де Араужу, изучавший практики индейцев тукано, описал свой опыт приёма напитка в книге «В поисках города З» (1969). В 1960-х годах аяваской заинтересовались представители контркультуры, включая писателя Уильяма Барроуза («Новокс»), поэта Аллена Гинзберга и антрополога Тимоти Лири.

В 1980-х годах в Бразилии сложились две синкретические религиозные традиции, использующие аяваску как причастие: Униан-ду-Вегал (основана в 1961 году) и Санто-Даиме (основана в 1930-х годах Мигелем Феррейрой да Кампой, известным как Падре Камина). Обе организации легальны в Бразилии, а в 2006 году Верховный суд Бразилии признал свободу вероисповедания в отношении ритуального употребления аяваски.

¶Правовой статус

Правовой режим аяваски существенно различается по странам:

¶Современное использование

В конце XX — начале XXI века аяваска получила распространение за пределы традиционного ареала. В Перу (особенно в окрестностях Икитоса) и Колумбии сложилась индустрия «шаманских церемоний» для иностранных посетителей. Одновременно в ряде стран, включая США, Канаду, Нидерланды и Испанию, возникли группы, практикующие ритуальные церемонии с аяваской.

В научном сообществе аяваска изучается как потенциальный инструмент психотерапии. Исследования, проведённые в Бразилии и Европе, показывают, что контролируемое применение напитка в сочетании с психотерапией может снижать симптомы депрессии, тревоги и посттравматического стрессового расстройства. В 2010-х годах появились работы, связывающие ритуальный опыт с долгосрочным повышением психологической устойчивости и перспективности. Вместе с тем официальные клинические рекомендации по применению аяваски отсутствуют, а ряд исследователей указывает на риски: тяжёлые психиатрические реакции у предрасположенных лиц, взаимодействие с антидепрессантами (опасность серотонинового синдрома), сердечно-сосудистые эффекты.

¶См. также

• Психоделики
• Диметилтриптамин
• Ингибиторы моноаминоксидазы
• Санто-Даиме
• Униан-ду-Вегал

¶Источники

• Rätsch, C. The Encyclopedia of Psychoactive Plants: Ethnopharmacology and Its Applications. Rochester: Park Street Press, 2005.
• Shanon, B. The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience. Oxford University Press, 2002.
• Labate, B. C., Cavnar, C. (eds.). Ayahuasca Shamanism in the Amazon and Beyond. Oxford University Press, 2014.
• McKenna, D. J., Towers, G. H. N., Abbot, F. Monoamine oxidase inhibitors in South American hallucinogenic plants. Journal of Ethnopharmacology, 1984.
• Fotiou, E., et al. Ayahuasca, a traditional Amazonian plant medicine, and its therapeutic potential. Journal of Psychopharmacology, 2020.