Аз-Замахшари

Аз-Замахшари — это арабо-мусульманский богослов, филолог, толкователь Корана (муфассир), грамматик и лексикограф персидского происхождения, живший в XI—XII веках. Полное имя — Абу-ль-Касим Махмуд ибн Умар аз-Замахшари. Он является одним из наиболее авторитетных представителей мутазилитской школы калама (исламской рационалистической теологии) и автором многочисленных трудов по арабской грамматике, лексикографии, риторике и коранической экзегетике. Наибольшую известность ему принесли комментарий к Корану «аль-Кашшаф» и грамматический труд «аль-Муфассаль».

Биография

Ранние годы и происхождение

Аз-Замахшари родился в 1075 году (467 год хиджры) в городе Замахшар (современный Дашогузский велаят Туркменистана), расположенном в исторической области Хорезм. Его отец был имамом местной мечети. Согласно преданиям, в детстве аз-Замахшари получил травму ноги, в результате чего лишился одной стопы. Существует несколько версий этого события: по одной из них, он упал с лошади, по другой — получил увечье в результате несчастного случая в детстве. Впоследствии он упоминал этот факт в своих стихах, что дало повод некоторым биографам связывать его прозвище «Джар-Аллах» (араб. «сосед Аллаха») с долгим проживанием в Мекке, а не с физическим недостатком.

Образование и научная деятельность

Начальное образование аз-Замахшари получил в родном городе, изучив основы арабского языка, грамматики и фикха (исламского права). Затем он отправился в Бухару — один из крупнейших научных центров Средней Азии того времени. В Бухаре он изучал арабскую филологию, поэзию и риторику под руководством известных учёных, в том числе Абу-ль-Музаффара аль-Асфараини и Абу-ль-Хариса аль-Лабаба.

В 1095 году (488 год хиджры) аз-Замахшари совершил хадж (паломничество) в Мекку, где остался на несколько лет для углублённого изучения наук. В Мекке он сблизился с кругами мутазилитов — последователей рационалистического направления в исламе, которое делало упор на разум как источник познания и отрицало антропоморфизм в описании Бога. Аз-Замахшари стал одним из ярких представителей этой школы, хотя его мутазилитские взгляды впоследствии неоднократно подвергались критике со стороны суннитских богословов.

После возвращения из Мекки он поселился в Хорезме, где вёл активную преподавательскую и литературную деятельность. Он пользовался покровительством правителей Хорезма из династии Ануштегинидов, в частности, хорезмшаха Атсыза, которому посвящал свои труды. Аз-Замахшари много путешествовал, посещал Багдад, Дамаск, Исфахан и другие города Халифата, где встречался с учёными и вёл диспуты.

Смерть

Аз-Замахшари скончался в 1144 году (538 год хиджры) в городе Джурджания (Гургандж) — столице Хорезма. Похоронен он был в родном Замахшаре. До конца жизни он сохранял ясность ума и продолжал научную работу, диктуя свои труды ученикам.

Труды и наследие

«аль-Кашшаф» — кораническая экзегетика

Главным трудом аз-Замахшари является тафсир (толкование) Корана под названием «аль-Кашшаф ан хакаик ат-танзиль ва уюн аль-акавиль фи уджух ат-тавиль» (араб. «Раскрывающий истины ниспослания и источники толкований в аспектах аллегорического объяснения»), обычно сокращённо — «аль-Кашшаф». Этот комментарий считается одним из лучших образцов коранической экзегетики с точки зрения арабской филологии и риторики.

Особенности «аль-Кашшафа»:

• Филологический подход: Аз-Замахшари уделяет первостепенное внимание языковому анализу текста Корана, разбирая грамматические конструкции, лексические значения слов, стилистические приёмы (бади‘) и метафоры. Он стремится показать, что Коран является непревзойдённым образцом арабской словесности (и‘джаз).
• Мутазилитская интерпретация: Комментарий пронизан мутазилитской теологией. Аз-Замахшари последовательно отвергает антропоморфизм (ташбих), трактуя аяты о «руке», «лице» и «троне» Аллаха аллегорически (тавиль). Он также отстаивает мутазилитские принципы: единобожие (таухид), справедливость (адль), обещание и угрозу (ва‘д ва ва‘ид), промежуточное состояние (аль-манзиля байна аль-манзилятайн) и повеление одобряемого и запрещение порицаемого (амр би-ль-ма‘руф ва нахй ‘ан аль-мункар).
• Критика и признание: Несмотря на мутазилитский характер, «аль-Кашшаф» получил широкое признание в суннитском мире. Суннитские учёные, такие как Фахр ад-Дин ар-Рази и Байдави, использовали его в своих тафсирах, часто вступая в полемику с автором. Многие суннитские богословы писали супракомментарии (хашия) к «аль-Кашшафу», пытаясь «очистить» его от мутазилитских идей, сохранив при этом филологическую ценность.

«аль-Муфассаль» — арабская грамматика

Другим фундаментальным трудом аз-Замахшари является «аль-Муфассаль фи син‘ат аль-и‘раб» (араб. «Подробное изложение науки об и‘рабе»), сокращённо — «аль-Муфассаль». Это систематическое изложение арабской грамматики (нахв) и морфологии (сарф). Труд отличается чёткой структурой, логичностью изложения и обилием примеров из Корана, хадисов и арабской поэзии. «аль-Муфассаль» на протяжении столетий был одним из основных учебников по арабской грамматике в медресе и университетах исламского мира.

Лексикография и другие труды

Аз-Замахшари внёс значительный вклад в арабскую лексикографию. Его словарь «Асас аль-балага» (араб. «Основа красноречия») является уникальным трудом, в котором словарные статьи построены по принципу раскрытия переносных (метафорических) значений слов, что делает его незаменимым пособием для понимания арабской поэзии и риторики.

Среди других его работ:

• «Раби‘ аль-абрар ва нусус аль-ахбар» — антология изречений, стихов и анекдотов, охватывающая широкий круг тем от этики до естествознания.
• «аль-Минхадж фи усуль ад-дин» — краткое изложение мутазилитской теологии.
• «аль-Мукатта‘ат» — сборник собственных стихотворений аз-Замахшари, в которых он часто восхвалял покровителей и излагал свои философские взгляды.
• «Шарх аль-муфассаль» — комментарии к собственному грамматическому труду.
• «аль-Кустос» — трактат по метрике арабского стиха (аруду).

Влияние и оценка

Аз-Замахшари оказал огромное влияние на развитие арабской филологии и исламской теологии. Его труды стали классическими и изучаются до сих пор. В суннитской среде его фигура воспринимается неоднозначно: с одной стороны, его признают как величайшего филолога и грамматика, с другой — критикуют за приверженность мутазилизму. Однако именно его «аль-Кашшаф» остаётся одним из самых цитируемых и комментируемых тафсиров в истории ислама.

В современной исламской науке аз-Замахшари рассматривается как ключевая фигура, соединившая в себе глубокое знание арабского языка, рационалистическую теологию и литературный талант. Его работы продолжают издаваться и переводиться на многие языки мира.

Интересные факты

• Прозвище «Джар-Аллах» (араб. «сосед Аллаха») аз-Замахшари получил за то, что долгое время жил в Мекке, рядом с Каабой. Он сам называл себя так в своих трудах.
• Аз-Замахшари был не только учёным, но и поэтом. Его стихи отличаются изяществом и глубиной мысли.
• Он был известен своей острой памятью и энциклопедическими знаниями. Согласно преданиям, он мог цитировать наизусть целые диваны арабских поэтов.
• Несмотря на физический недостаток (отсутствие стопы), аз-Замахшари вёл активный образ жизни, много путешествовал и до глубокой старости сохранял работоспособность.

Источники

• Аз-Замахшари. Аль-Кашшаф ан хакаик ат-танзиль. — Бейрут: Дар аль-Китаб аль-Араби, 2007.
• Аз-Замахшари. Аль-Муфассаль фи син‘ат аль-и‘раб. — Бейрут: Дар аль-Джиль, 1990.
• Аз-Замахшари. Асас аль-балага. — Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1998.
• Гольдциэр И. Лекции об исламе. — М.: Наука, 1980.
• Ислам: энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1991.
• Фильштинский И. М. История арабской литературы. X—XVIII века. — М.: Наука, 1991.