Азаты

Азаты — это социальная прослойка (сословие) в средневековой Армении, занимавшая промежуточное положение между высшей аристократией (нахарарами) и простыми свободными общинниками (шинаканами). В армянском феодальном обществе азаты представляли собой мелких и средних землевладельцев, владевших поместьями на условиях несения военной службы. Термин происходит от среднеперсидского слова «азат» (āzād — «свободный», «благородный»), что отражает их личную свободу и привилегированный статус по сравнению с зависимыми крестьянами.

История происхождения и эволюция сословия

Происхождение в древности

Сословие азатов начало формироваться в Армении ещё в эпоху эллинизма (III–I века до н. э.), когда в регионе существовали греко-римские политические и военные традиции. В этот период азатами называли свободных воинов, получавших от царя или крупных нахараров земельные наделы за службу. По мнению историков, институт азатов имеет параллели с иранским сословием «азатанов» в Сасанидской империи, где они также составляли низшее дворянство.

Развитие в период феодальной раздробленности

Наибольшего развития сословие достигло в IV–VII веках, когда Армения находилась под властью Сасанидов, а затем — Арабского халифата. В этот период азаты стали основой армянской конницы — «азата-спарути» (тяжеловооружённой кавалерии). Они были обязаны участвовать в военных походах с собственным оружием, конём и доспехами, получая за это налоговые льготы и право на наследование земли.

Позднее Средневековье и упадок

После монгольского нашествия (XIII век) и последовавшего за ним ослабления центральной власти многие азаты потеряли свои владения или были вынуждены перейти под покровительство более крупных феодалов. К XV–XVII векам, в условиях османского и сефевидского владычества, сословие постепенно растворилось в массе крестьянства или вошло в состав новых социальных групп, таких как «мелики» (наследственные правители областей) и «танутеры» (старосты). В Российской империи, после присоединения Восточной Армении (1828 год), потомки азатов были приравнены к государственным крестьянам или мелкопоместным дворянам, в зависимости от имущественного положения.

Социальная структура и место в иерархии

Отношения с нахарарами

Азаты занимали подчинённое положение по отношению к нахарарам — высшей армянской знати, владевшей обширными наследственными владениями и имевшей право на собственные войска. В отличие от нахараров, азаты не обладали политической самостоятельностью: они не могли участвовать в царском совете, не имели права чеканить монету или вести дипломатические переговоры. Однако они были лично свободны и могли свободно распоряжаться своим имуществом, за исключением случаев государственной измены.

Отношения с шинаканами

Шинаканы (свободные крестьяне-общинники) и зависимые крестьяне (парики) составляли основную массу населения. Азаты стояли выше них по социальному статусу, так как владели землёй и не несли барщинных повинностей. В то же время азаты часто жили в тех же деревнях, что и шинаканы, и могли вступать с ними в браки, что отличало их от замкнутой аристократии.

Военная служба и обязанности

«Азата-спарути» — конное ополчение

Основной обязанностью азата была военная служба. Каждый азат должен был явиться на призыв царя или нахарара с полным вооружением: копьём, мечом, луком со стрелами, кольчугой и шлемом. Конь также предоставлялся самим воином. В бою азаты составляли тяжёлую конницу, которая была главной ударной силой армянского войска. За неявку на службу или плохое состояние снаряжения азат мог лишиться земельного надела.

Налоговые льготы

Взамен военной службы азаты освобождались от большинства налогов, которые платили крестьяне (например, от поземельного налога — «харадж»). Однако они могли облагаться специальными сборами на содержание царского двора или на строительство крепостей.

Экономическое положение

Землевладение

Основой благосостояния азата было поместье — «дастакерт» (букв. «ручная работа»). Размеры дастакертов варьировались от нескольких гектаров до небольших деревень. Владельцы обрабатывали землю силами зависимых крестьян (париков) или сами работали наравне с ними, если поместье было небольшим. Азаты также могли арендовать землю у нахараров или монастырей.

Торговля и ремёсла

В отличие от нахараров, которые часто занимались крупной торговлей (шёлком, вином, металлами), азаты редко участвовали в коммерции. Основным источником дохода для них оставалось сельское хозяйство: выращивание зерновых, виноградарство, скотоводство. Некоторые азаты владели мельницами или маслобойнями.

Культурное и политическое значение

Роль в армянской церкви

Многие азаты становились священнослужителями или монахами, так как церковь предоставляла возможность социального продвижения. В армянской апостольской церкви существовала традиция, по которой епископами и вардапетами (учёными монахами) часто становились выходцы из азатов. Это способствовало сохранению армянской письменности и культуры в периоды иноземного владычества.

Участие в восстаниях

Азаты неоднократно становились инициаторами или активными участниками антиправительственных восстаний. Например, в 451 году они участвовали в Аварайрской битве против Сасанидов, а в 572 году — в восстании против персидского наместника. В V–VII веках азаты составляли костяк отрядов, боровшихся за независимость Армении от Византии и Халифата.

Историография и источники

Основные письменные источники

Сведения об азатах содержатся в трудах армянских историков V–VII веков: Мовсеса Хоренаци (в «Истории Армении»), Егише (в «О Вардане и войне армянской»), Лазаря Парпеци. Важным источником является «Книга писем» (VII век), где зафиксированы канонические постановления, касающиеся прав и обязанностей азатов. В «Судебнике» Мхитара Гоша (XII век) также упоминаются нормы, регулирующие отношения между азатами и их крестьянами.

Современные исследования

В российской и армянской историографии азаты изучаются как часть феодальной системы Закавказья. Ключевые работы принадлежат академикам И. А. Орбели, К. Н. Юзбашяну, А. Г. Сукиасяну. В советский период азатов рассматривали как «мелких феодалов» или «служилое дворянство», подчёркивая их роль в военной организации Армении. В постсоветской историографии акцент делается на социальной мобильности азатов и их культурном влиянии.

Сравнение с аналогичными сословиями в других странах

Иранские «азатаны»

В Сасанидском Иране «азатаны» (или «азады») составляли низшее дворянство, обязанное военной службой. Они имели сходные права и обязанности с армянскими азатами, но в Иране их роль была более политизирована: азатаны могли участвовать в выборах царя.

Европейские рыцари

В Западной Европе аналогом азатов можно считать рыцарей, которые также владели землёй на условиях военной службы. Однако рыцарство было более формализованным институтом с чёткими правилами посвящения и кодексом чести, в то время как статус азата передавался по наследству и не требовал специального обряда.

Русские «дети боярские»

В Московском государстве XVI–XVII веков «дети боярские» (мелкопоместные дворяне) выполняли сходные функции: несли службу с поместья, получали за это землю и освобождались от налогов. Как и азаты, они составляли основу поместной конницы.

Интересные факты

• В армянском языке слово «азат» до сих пор используется в значении «свободный», «независимый» (например, «азат мамнул» — «свободная печать»).
• В средневековой Армении существовала поговорка: «Азат без коня — что птица без крыльев», подчёркивавшая неразрывную связь статуса азата с военной службой.
• По подсчётам историков, в V–VI веках азаты составляли не более 5–7 % населения Армении, но владели примерно 20–25 % всех обрабатываемых земель.

Источники

• Мовсес Хоренаци. «История Армении» (V век).
• Егише. «О Вардане и войне армянской» (V век).
• Лазарь Парпеци. «История Армении» (VI век).
• Мхитар Гош. «Судебник» (XII век).
• Орбели И. А. «Избранные труды» (Ереван, 1963).
• Юзбашян К. Н. «Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.» (Москва, 1988).
• Сукиасян А. Г. «Общественный строй Армении в IV–VII веках» (Ереван, 1957).