Баделята

Баделята — это представители народности, проживающей в юго-восточной части Индонезии, на островах архипелага Банда (входят в состав провинции Малуку). В более широком смысле термин может относиться к потомкам смешанных браков между европейцами (преимущественно португальцами и голландцами) и местным населением Молуккских островов, а также к культурной и социальной группе, сформировавшейся в колониальный период. В современной литературе и антропологии термин «баделята» часто используется для обозначения особой этносоциальной общности, отличающейся как от коренного австронезийского населения, так и от более поздних переселенцев.

История формирования

Колониальный период и смешение культур

Формирование группы баделята началось в XVI—XVII веках, когда Молуккские острова, известные как «Острова пряностей», стали ареной борьбы между Португальской и Голландской империями. Португальцы, прибывшие на архипелаг Банда около 1512 года, установили торговые посты и вступили в браки с местными женщинами. Позднее, в 1609 году, Голландская Ост-Индская компания (VOC) захватила контроль над островами, что привело к массовому истреблению коренного населения Банда (более 90 % было уничтожено или депортировано). Для восстановления экономики плантаций мускатного ореха голландцы завезли рабов с Сулавеси, Явы, Новой Гвинеи и других регионов, а также поощряли браки между европейскими служащими и местными женщинами.

Потомки от таких союзов, а также от связей голландских чиновников и военных с женщинами из числа рабынь или свободных крестьянок, получили название «баделята». Слово, вероятно, происходит от португальского badejo (треска) или местного искажения голландского bastaard (бастард, внебрачный ребёнок), что отражало их маргинальное положение в колониальном обществе. В отличие от чистокровных европейцев, баделята не имели полных прав, но занимали более высокое положение, чем коренное население, работая в качестве переводчиков, надсмотрщиков, мелких торговцев или ремесленников.

XIX—XX века

В XIX веке, после ликвидации VOC и установления прямого колониального правления Нидерландов, статус баделята оставался двойственным. Они говорили на креольском языке (на основе португальского и малайского), исповедовали христианство (преимущественно протестантизм) и сохраняли элементы европейской культуры (одежда, имена, кухня). Однако после отмены рабства в 1860 году и усиления миграции китайских и арабских торговцев, экономическое положение баделята ухудшилось. Многие из них были вытеснены в сельскую местность или на окраины городов, где занимались рыболовством и мелким земледелием.

В период японской оккупации Индонезии (1942—1945) баделята, как и другие христианские группы, подвергались преследованиям. После провозглашения независимости Индонезии в 1945 году и в ходе последующих конфликтов (включая попытку создания Республики Южное Малуку в 1950-х годах) многие баделята эмигрировали в Нидерланды, где образовали диаспору. В самой Индонезии их численность сократилась, и группа стала считаться малочисленным этническим меньшинством.

Расселение и численность

Основная часть баделята проживает на островах Банда (особенно на острове Банда-Нейра), а также на островах Амбон, Серам и в некоторых районах Западного Папуа. Точная численность неизвестна, так как переписи населения в Индонезии не выделяют эту группу отдельно. По оценкам антропологов, в начале XXI века численность баделята составляет от 5 до 15 тысяч человек, при этом значительная часть живёт за пределами Индонезии (в Нидерландах, Австралии и США).

Язык

Баделята говорят на нескольких диалектах малайского языка, входящих в группу малайско-полинезийских языков. Их речь отличается значительным числом заимствований из португальского и голландского языков, а также из местных австронезийских языков (например, амбонского). В прошлом существовал креольский язык, известный как «португальский баделята», но к середине XX века он практически исчез, уступив место стандартному индонезийскому малайскому. В диаспоре (особенно в Нидерландах) многие баделята перешли на нидерландский язык.

Культура и традиции

Религия

Подавляющее большинство баделята — христиане (протестанты, входящие в Протестантскую церковь Малуку). Сохраняются также элементы традиционных верований, связанных с культом предков и почитанием природных сил. В некоторых общинах отмечаются синкретические обряды, сочетающие христианские и местные ритуалы (например, праздники урожая).

Быт и занятия

Традиционные занятия баделята включают:

• Рыболовство (ловля тунца, скумбрии, а также сбор моллюсков и трепангов).
• Мелкое сельское хозяйство (выращивание кокосов, бананов, саго, пряностей — мускатного ореха, гвоздики).
• Ремёсла (плетение корзин, изготовление лодок, обработка перламутра).

В городах многие баделята работают в сфере услуг, торговле или мелком производстве. В диаспоре (Нидерланды) они часто заняты в здравоохранении, образовании и социальной работе.

Одежда и кухня

Традиционная одежда баделята — саронг и рубаха европейского покроя (для мужчин) и длинное платье с кружевами (для женщин), что отражает влияние португальской и голландской моды. Кухня баделята сочетает местные продукты (рыба, саго, кокосовое молоко) с европейскими рецептами (жареное мясо, хлеб, пироги). Популярны блюда из рыбы в кисло-сладком соусе, а также десерты на основе кокоса и сахарного сиропа.

Социальная структура и идентичность

В колониальный период баделята занимали промежуточное положение между европейцами и коренным населением, что породило сложную систему социальной стратификации. Внутри группы выделялись:

• «Белые баделята» — потомки от браков с голландскими чиновниками, имевшие более высокий статус.
• «Чёрные баделята» — потомки от союзов с рабами или крестьянами, занимавшие низшее положение.

После обретения Индонезией независимости эти различия размылись, но сохранились в памяти старшего поколения. В современной Индонезии баделята часто идентифицируют себя как часть более широкой общности «амбонцев» или «малукцев», подчёркивая при этом своё европейское происхождение. В диаспоре (Нидерланды) они образуют закрытые общины, поддерживающие традиции и язык.

Современное положение

В Индонезии баделята считаются одним из наименее изученных и малочисленных этнических меньшинств. Они не имеют официального статуса отдельной народности и не получают государственной поддержки. Основные проблемы, с которыми сталкиваются баделята:

• Ассимиляция — молодое поколение всё чаще переходит на индонезийский язык и интегрируется в доминирующую культуру.
• Экономическая маргинализация — отсутствие доступа к земле и ресурсам, низкий уровень образования.
• Дискриминация — в некоторых районах Малуку баделята сталкиваются с предубеждением со стороны мусульманского большинства.

В Нидерландах диаспора баделята (около 3–5 тысяч человек) более организована, существуют культурные ассоциации и фестивали, направленные на сохранение наследия. Однако и здесь наблюдается постепенная ассимиляция.

Интересные факты

• В 2019 году группа антропологов из Университета Гаджа Мада (Джокьякарта) провела генетическое исследование баделята, которое показало, что в их ДНК присутствуют маркеры, характерные для европейцев (до 20–30 %), а также для жителей Юго-Восточной Азии и Меланезии.
• В португальских хрониках XVI века упоминаются «банданезе» — потомки португальцев и местных женщин, которые служили переводчиками и торговыми посредниками.
• В голландском языке слово bastaard (бастард) долгое время использовалось как официальное обозначение для детей от смешанных браков, что закрепило за группой стигматизирующее название.

Источники

• Villiers, J. (1981). «Trade and Society in the Banda Islands in the Sixteenth Century». Modern Asian Studies, 15(4), 723–750.
• Andaya, L. Y. (1993). «The World of Maluku: Eastern Indonesia in the Early Modern Period». University of Hawaii Press.
• Hanna, W. A. (1978). «Indonesian Banda: Colonialism and Its Aftermath in the Nutmeg Islands». Institute for the Study of Human Issues.
• Ellen, R. (2003). «On the Edge of the Banda Zone: Past and Present in the Social Organization of a Moluccan Trading Network». University of Hawaii Press.
• Сборник «Этнические группы Индонезии» (2005), под ред. М. А. Членова, М.: Наука.