Бенедикция

Бенедикция — в католической и некоторых протестантских церквях торжественное благословение, совершаемое священнослужителем в конце мессы или во время особых богослужений. В более широком смысле термин может обозначать любое освящение или благословение, в том числе предметов культа, людей или мест, а также название специального литургического чина (например, бенедикция Святых Даров). Термин происходит от латинского benedictio (буквально «благословение»).

Этимология и происхождение

Слово «бенедикция» восходит к латинскому глаголу benedicere («говорить хорошо», «хвалить», «благословлять»), который, в свою очередь, образован от bene («хорошо») и dicere («говорить»). В Ветхом Завете благословение (евр. бераха) было важнейшим актом передачи божественной милости, силы и плодородия (например, благословение Исааком Иакова). В христианской традиции бенедикция понимается как призывание Божьей благодати на человека, предмет или действие.

В раннехристианской Церкви благословения совершались во время Евхаристии (прежде всего — освящение хлеба и вина), а также при крещении, браке и рукоположении. К IV веку сформировались отдельные чины благословения воды, плодов, домов, а также благословение народа в конце литургии. В Западной церкви в Средние века бенедикция стала неотъемлемой частью мессы и других служб.

Виды бенедикции

В католической литургике различают несколько основных типов бенедикции:

Литургическая (заключительная) бенедикция

Это благословение, которое священник или епископ произносит в конце мессы. В римском обряде оно обычно включает формулу «Benedicat vos omnipotens Deus, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus» («Да благословит вас Всемогущий Бог, Отец, и Сын, и Святой Дух»). В торжественных случаях (например, в Пасхальное время) может использоваться более развёрнутая форма с троекратным осенением крестом. В византийском обряде аналогом является отпуст с благословением.

Бенедикция Святых Даров

Особая форма богослужения, распространённая в католицизме, при которой верующие поклоняются освящённой гостии (Святым Дарам), выставленной в дароносице (монстранции). Священник или диакон совершает благословение верующих Святыми Дарами, осеняя их крестным знамением. Этот чин возник в XIII—XIV веках и получил широкое распространение в эпоху Контрреформации как выражение почитания Евхаристии. Бенедикция Святых Даров часто совершается после вечерней службы или во время специальных евхаристических бдений.

Бенедикция предметов и мест

Католическая церковь имеет множество чинов благословения (освящения) различных предметов: воды (асперсия — окропление святой водой), свечей (на Сретение), пальмовых ветвей (в Вербное воскресенье), пепла (в Пепельную среду), домов, автомобилей, сельскохозяйственных орудий, икон, чёток, медальонов и т. д. Такие благословения совершаются по специальным книгам (Ритуал, Благословлял). Благословение воды (особенно крещенской) — один из древнейших чинов, восходящий к II—III векам.

Бенедикция людей

Сюда относятся благословения при вступлении в брак (венчание), при посвящении в монашество (профессия), при рукоположении в священный сан, а также благословение больных, детей, беременных женщин, путешествующих. В Средние века существовали также благословения рыцарей, королей (коронация) и городов.

Богословское значение

В католическом богословии бенедикция понимается как sacramentale (сакраменталия) — священнодействие, которое, в отличие от таинств, не сообщает благодать ex opere operato, но располагает верующего к принятию благодати через молитву Церкви. Благословение исходит от Бога, а священник выступает лишь как его орудие. Эффективность бенедикции зависит от внутреннего расположения получающего и от веры Церкви.

В протестантских деноминациях (лютеранство, англиканство) бенедикция сохраняется как заключительное благословение в конце богослужения, но её значение часто сводится к пастырскому напутствию, а не к сакраментальному действию. В некоторых евангелических церквях благословение может совершаться любым верующим, а не только рукоположенным служителем.

Бенедикция в православии

В православной традиции термин «бенедикция» обычно не используется, однако существуют аналогичные чины благословения (освящения). В Русской православной церкви благословение преподаётся священником или епископом при входе в храм, на отпусте литургии, а также при освящении воды, икон, домов, автомобилей и т. д. В отличие от католицизма, в православии нет отдельного чина бенедикции Святых Даров (поклонение Дарам совершается во время литургии, но благословение ими верующих не практикуется). В православной традиции благословение часто сопровождается крестным знамением и произнесением молитвы.

Критика и споры

В истории Церкви бенедикция, особенно бенедикция Святых Даров, становилась предметом богословских споров. Протестантские реформаторы (Мартин Лютер, Жан Кальвин) критиковали практику выставления Святых Даров для поклонения, считая её отступлением от библейского понимания Евхаристии как таинства, а не объекта поклонения. В католицизме, напротив, бенедикция Святых Даров рассматривается как важное средство углубления евхаристического благочестия.

В XX веке, после Второго Ватиканского собора (1962—1965), в католической церкви была проведена реформа литургии, в ходе которой чины бенедикции были упрощены и приведены в соответствие с современными пастырскими нуждами. В частности, бенедикция Святых Даров стала совершаться реже и с большей сосредоточенностью на молитве, а не на внешнем поклонении.

Современная практика

В настоящее время бенедикция широко распространена в католических странах (Италия, Испания, Польша, страны Латинской Америки). В некоторых регионах (например, в Филиппинах) практикуются народные формы бенедикции, включающие благословение автомобилей, домов, домашних животных и даже предметов быта. В России католическая бенедикция совершается в приходах Римско-католической церкви, а также в некоторых общинах восточных католических церквей. В протестантских общинах благословение в конце службы сохраняется, но часто имеет более краткую форму.

Источники

• Католическая энциклопедия. Том 1. — М.: Издательство Францисканцев, 2002.
• Литургический словарь. — М.: Христианская Россия, 1995.
• Cabrol F. Benedictio // The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. — New York: Robert Appleton Company, 1907.
• Jungmann J. A. The Mass of the Roman Rite: Its Origins and Development. — New York: Benziger Brothers, 1951.
• Martimort A.-G. The Church at Prayer. Vol. 3: The Sacraments. — Collegeville: Liturgical Press, 1988.
• Чин бенедикции Святых Даров // Римский Миссал. — М.: Издательство Папского совета по делам семьи, 2003.