Сретение¶

Сретение (церк.-слав. срѣтенье — «встреча»; греч. Ὑπαπαντή — «сретение», «встреча»; лат. Praesentatio Domini — «Представление Господа») — христианский праздник, установленный в память о событии, описанном в Евангелии от Луки: встрече (сретении) в Иерусалимском храме младенца Иисуса Христа с праведным Симеоном Богоприимцем и пророчицей Анной. Отмечается Православной церковью 2 (15) февраля, Католической церковью — 2 февраля. Входит в число двунадесятых праздников в православии и является одним из древнейших праздников христианской церкви.

¶История и происхождение

¶Евангельское событие

Согласно Евангелию от Луки (Лк. 2:22–39), на сороковой день после рождения Иисуса Христа Дева Мария и Иосиф Обручник, согласно ветхозаветному закону Моисееву (Лев. 12:1–8), принесли младенца в Иерусалимский храм для посвящения Богу. В храме их встретил праведный Симеон, которому, по преданию, было предсказано Святым Духом, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господня. Взяв младенца на руки, Симеон произнёс молитву, известную как «Ныне отпущаеши» (Nunc dimittis), и пророчествовал о будущем Иисуса и о скорби, которая пронзит душу Марии. Там же присутствовала престарелая пророчица Анна, дочь Фануилова, которая также славила Бога и говорила о младенце всем, кто ожидал избавления в Иерусалиме.

¶Установление праздника

Первые свидетельства о праздновании Сретения относятся к IV веку. В Иерусалимской церкви он совершался как торжественное богослужение, но не имел статуса отдельного праздника. В 528 году, при императоре Юстиниане I, после землетрясения и эпидемии чумы в Антиохии, праздник был установлен как общецерковный и получил название «Сретение Господне». В Константинополе торжественное празднование было введено в 540-х годах. На Западе праздник (Praesentatio Domini) распространился в VI–VII веках, а в 1969 году Второй Ватиканский собор изменил его название на «Сретение Господне» (лат. Praesentatio Domini).

¶Богословское значение

Сретение символизирует встречу Ветхого и Нового Заветов. В лице Симеона Богоприимца, который, по преданию, был одним из переводчиков Септуагинты (греческого перевода Ветхого Завета) и усомнился в пророчестве о рождении Мессии от Девы, ветхозаветное человечество встречает своего Спасителя. Праздник подчёркивает исполнение пророчеств и пришествие в мир Христа как Света для просвещения язычников и славы народа Израиля (Лк. 2:32). В православной традиции Сретение также осмысляется как момент, когда Бог входит в храм, символизирующий Церковь, и встречается с верующими.

¶Богослужение и традиции

¶Православная церковь

В Православной церкви Сретение Господне — двунадесятый праздник (непереходящий). Богослужение совершается по особому чину, включающему:

• Всенощное бдение с литией (накануне вечером).
• Литургия (утром), на которой читаются паремии (ветхозаветные чтения) и поётся тропарь праздника: «Радуйся, Благодатная Богородице Дево...».
• Освящение свечей (сретенские свечи) — традиция, восходящая к древней иерусалимской практике. В народе считалось, что освящённые свечи обладают особой благодатной силой и защищают от нечистой силы, болезней и стихийных бедствий. В современной практике освящение свечей совершается после заамвонной молитвы.

¶Католическая церковь

В Католической церкви Сретение (Praesentatio Domini) отмечается 2 февраля. В этот день совершается месса, на которой освящаются свечи. Праздник также известен как «Сретение Господне» или «Очищение Пресвятой Девы Марии» (лат. Purificatio Beatae Mariae Virginis). В католическом календаре он завершает рождественский цикл. В некоторых странах (например, в Италии, Франции) сохраняется народная традиция «сретенских свечей» (фр. Chandeleur), когда пекут блины, символизирующие солнечный диск.

¶Иконография

Иконография Сретения сложилась в ранневизантийский период. Основные элементы:

• Центральная фигура — младенец Иисус, которого держит на руках праведный Симеон.
• Слева — Дева Мария и Иосиф Обручник, приносящие младенца в храм.
• Справа — пророчица Анна, указывающая на Христа.
• Фон — Иерусалимский храм, часто изображаемый в виде купола или арки с алтарём.

На иконах и фресках Симеон изображается как седой старец в длинных одеждах, иногда с нимбом. Мария — в мафории (покрывале) с тремя звёздами (символ девства). В западноевропейской живописи (Рембрандт, Симоне Мартини, Фра Анджелико) акцент делается на эмоциональном моменте встречи — старце, держащем на руках младенца.

¶Народные традиции и приметы

В славянской народной традиции Сретение (Громницы) считалось границей между зимой и весной. С этим днём связаны многочисленные приметы:

• Погода: «На Сретение зима с весной встречается». Если на Сретение оттепель — весна будет ранняя и тёплая; если мороз — весна затяжная и холодная.
• Свечи: освящённые сретенские свечи (громницы) зажигали во время грозы, чтобы защитить дом от молнии; их давали в руки умирающим, чтобы облегчить переход в вечность.
• Снег: «Если на Сретение снег — весна будет дождливая». Снег, выпавший в этот день, считался целебным — его собирали и использовали для лечения.
• Скот: в этот день кормили кур овсом, чтобы они неслись круглый год; выгоняли скот из хлева на солнце, чтобы он был здоровым.

¶Празднование в разных странах

• Россия: в православных храмах совершаются торжественные богослужения, освящаются свечи. В некоторых регионах сохранилась традиция печь блины (символ солнца) и угощать ими родственников.
• Греция: праздник называется «Ипапанти» (греч. Υπαπαντή). В храмах освящают свечи, которые затем несут домой, веря в их защитную силу.
• Италия: 2 февраля (Candelora) — день, когда заканчивается рождественский сезон. В церквях освящают свечи, а в некоторых регионах пекут «сретенские пирожки» (frittelle).
• Франция: Chandeleur — день, когда пекут блины (crêpes), символизирующие солнце и плодородие. Традиция подбрасывать блин в воздух левой рукой, держа в правой золотую монету, считается приносящей удачу.

¶Критика и альтернативные взгляды

В современной библеистике историческая достоверность описанного в Евангелии от Луки события не подвергается сомнению, однако некоторые исследователи указывают на возможное влияние ветхозаветных прообразов (например, история Самуила) на формирование нарратива. Праздник Сретения не упоминается в раннехристианских источниках I–II веков, что даёт основание некоторым историкам считать его установление более поздним (IV–V века). В протестантских церквях (например, лютеранских) Сретение отмечается как праздник, но без обязательного освящения свечей и с акцентом на проповедь о Христе как Свете мира.

¶Источники

• Евангелие от Луки (Лк. 2:22–39).
• Минея праздничная. Служба на Сретение Господне.
• Булгаков С. В. «Настольная книга для священно-церковно-служителей». — Киев, 1913.
• Успенский Н. Д. «Сретение Господне: история и богословие праздника» // Журнал Московской Патриархии, 1978.
• Православная энциклопедия. Т. 63. — М., 2020.
• Католическая энциклопедия. — М.: Издательство Францисканцев, 2002.
• Афанасьев А. Н. «Поэтические воззрения славян на природу». — М., 1865.