Отпуст

Отпуст — это заключительное благословение или молитвенное отпущение, произносимое священнослужителем в конце христианского богослужения. В православной и католической традициях отпуст является обязательным элементом литургии, вечерни, утрени и других служб суточного круга, знаменуя собой формальное завершение богослужения и отпуск молящихся из храма. Отпуст содержит краткое упоминание празднуемого события или святого, в честь которого совершалась служба, и сопровождается благословением верующих.

История и происхождение

Термин «отпуст» происходит от церковнославянского слова «отпущати» — отпускать, освобождать. В раннехристианской Церкви богослужение завершалось возгласом диакона: «С миром изыдем», после чего верующие покидали собрание. Однако уже к IV—V векам сформировалась практика произнесения священником особой заключительной молитвы, которая закрепляла благодать, полученную во время службы, и давала разрешение на выход из храма.

В византийском обряде структура отпуста сложилась к VIII—IX векам, что отражено в Типиконе (богослужебном уставе). В западной (латинской) традиции аналогичный элемент получил название «Ite, missa est» («Идите, месса окончена»), который со временем также оброс дополнительными молитвами и благословениями.

Виды отпустов

В православной традиции отпусты делятся на несколько типов в зависимости от дня и характера богослужения:

• Великий отпуст — произносится на всенощном бдении, литургии, а также в дни великих праздников. Содержит развернутое перечисление святых и событий, поминаемых в данный день. Начинается словами: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери…».
• Малый отпуст — используется на малых вечернях, повечерии, полунощнице и некоторых других службах. Кратко упоминает только Богородицу и одного или двух святых.
• Вседневный отпуст — произносится в будние дни, когда нет праздника. Включает упоминание Богородицы, святых храма и дня недели.
• Заупокойный отпуст — совершается на панихидах и заупокойных литургиях. Вместо «Христос, истинный Бог наш» используется «Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш…».

В католической традиции различают:

• Простой отпуст — на будничных мессах.
• Торжественный отпуст — на воскресных и праздничных мессах, часто сопровождается пением «Аллилуйя» или «Славословие».
• Папский отпуст — особый вид, совершаемый Папой Римским или его легатами, с дополнительными благословениями и индульгенциями.

Структура отпуста в православном богослужении

Типичный православный отпуст (на примере великого отпуста) состоит из нескольких частей:

1. Возглас священника: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе».
2. Хор поет: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Господи, помилуй (трижды). Благослови».
3. Священник произносит отпуст, начиная с обращения к Богу: «Христос, истинный Бог наш…».
4. Перечисление святых: Богородица, святые храма, дня, лика (апостолы, мученики, преподобные), а также святые, особо чтимые в данной местности.
5. Заключительная формула: «…и всех святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец».
6. Многолетие: хор поет «Великого господина и отца нашего…» (имя правящего архиерея) и «Благочестивейшего…» (имя государя, если служба совершается в дни церковно-государственных праздников).

В католической мессе отпуст завершается словами «Ite, missa est», на что народ отвечает «Deo gratias» («Благодарение Богу»), после чего следует благословение священника.

Символическое значение

Отпуст воспринимается как акт выхода из богослужебного времени в мирскую жизнь, но с сохранением благодати, полученной в храме. Священник, произнося отпуст, действует как посредник между Богом и народом, подтверждая, что жертва Христа принята и молитвы услышаны. В православной традиции отпуст также напоминает о том, что христианин призван нести благодать в мир, а не замыкаться в храме.

Особенности произнесения

В православии отпуст произносится священником или архиереем с амвона (возвышения перед иконостасом) лицом к народу. В католицизме священник произносит отпуст с престола или с амвона, также обращаясь к верующим. В некоторых древних обрядах (например, в амвросианском) отпуст может сопровождаться особыми песнопениями или чтением Евангелия.

В Русской православной церкви (РПЦ) отпуст может быть сокращен или расширен в зависимости от устава. Например, в Светлую седмицу (пасхальную неделю) вместо обычного отпуста произносится пасхальный: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…».

Отпуст в литургике

В богословской науке отпуст рассматривается как часть заключительного обряда литургии. Литургисты (например, протоиерей Александр Шмеман) подчеркивают, что отпуст не является простым формальным завершением, а имеет миссионерское значение: после отпуста верующий призван свидетельствовать о Христе в повседневной жизни. В этом смысле отпуст — это не «конец», а «начало» христианского служения в миру.

Критика и споры

В истории Церкви отпуст не вызывал значительных богословских споров, однако в XX веке в среде либеральных протестантских общин отпуст нередко заменялся простым благословением или вовсе опускался, что рассматривалось как отказ от формализма. В православии и католицизме отпуст сохраняется как обязательный элемент, хотя в некоторых приходах допускаются сокращения (например, в будние дни).

Источники

• Типикон, сиесть Устав, глава 2 (о последовании вечерни и утрени).
• Митрополит Иларион (Алфеев). Православие. Том 2. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009.
• Протоиерей Александр Шмеман. Введение в литургическое богословие. — Париж: YMCA-Press, 1961.
• Катехизис Католической Церкви. — М.: Культурный центр «Духовная библиотека», 2001.
• Священник Михаил Желтов. Отпуст // Православная энциклопедия. Том 53. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2019.