Бернард Клервоский

Бернард Клервоский (1090, замок Фонтен-ле-Дижон, Бургундия — 20 августа 1153, аббатство Клерво, Шампань) — средневековый французский теолог, мистик, церковный деятель, цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво (с 1115 года). Один из наиболее влиятельных религиозных деятелей XII века, канонизирован Римско-католической церковью (1174, память 20 августа). Доктор Церкви (1830). Известен как проповедник Второго крестового похода, автор богословских трактатов, мистических сочинений и духовных писем.

Биография

Ранние годы и вступление в орден

Бернард родился в знатной бургундской семье. Его отец, Тесселин де Фонтен, был рыцарем, мать, Алета де Монбар, отличалась благочестием. После смерти матери в 1107 году Бернард, испытывая религиозное призвание, решил уйти в монастырь. В 1112 году он поступил в недавно основанный цистерцианский монастырь Сито (лат. Cistercium), который стремился к строгому соблюдению устава святого Бенедикта. Вместе с ним в орден вступили его братья и около 30 других знатных молодых людей, что способствовало росту влияния цистерцианцев.

Основание Клерво и аббатство

В 1115 году, всего через три года после своего пострига, Бернард был направлен аббатом Стефаном Хардингом основать новый монастырь в долине реки Об в Шампани. Монастырь получил название Клерво (лат. Clara Vallis — «Светлая долина»). Бернард стал его первым аббатом и оставался им до конца жизни, несмотря на многочисленные предложения занять более высокие церковные должности. Под его руководством Клерво превратилось в крупнейший и наиболее влиятельный цистерцианский монастырь, а сам Бернард — в неформального лидера всего ордена. К 1153 году из Клерво было основано 68 дочерних монастырей, а общее число цистерцианских обителей в Европе достигло 343.

Участие в церковных и политических делах

Бернард активно вмешивался в дела католической церкви и светских государств Европы. Он сыграл ключевую роль в преодолении схизмы (раскола) 1130 года, когда после смерти папы Иннокентия II часть кардиналов избрала антипапу Анаклета II. Бернард, поддержав Иннокентия II, объездил Францию, Италию и Германию, убеждая монархов и епископов признать его законным папой. Его красноречие и авторитет во многом способствовали признанию Иннокентия II, что укрепило положение папства.

В 1140 году на Соборе в Сансе Бернард выступил обвинителем против известного теолога и логика Петра Абеляра, чьи рационалистические взгляды он считал опасными для веры. В результате Абеляр был осуждён, а его сочинения преданы сожжению. Это событие стало символом конфликта между мистическим и рационалистическим подходами в схоластике XII века.

Второй крестовый поход

В 1145 году папа Евгений III, бывший монах Клерво, поручил Бернарду проповедовать Второй крестовый поход (1147—1149). В 1146 году на проповеди в Везле Бернард, по свидетельствам современников, произвёл огромное впечатление на толпу, призвав короля Франции Людовика VII и знать к освобождению Святой земли. Он также убедил императора Священной Римской империи Конрада III присоединиться к походу. Однако поход окончился неудачей, что нанесло удар по репутации Бернарда. Он воспринял это как наказание за грехи христиан и написал трактат «О размышлении», посвящённый папе Евгению III, где анализировал причины неудачи.

Богословие и мистика

Учение о любви и смирении

Центральное место в богословии Бернарда занимает концепция мистической любви к Богу. В трактате «О любви к Богу» (лат. De diligendo Deo) он описывает четыре ступени любви: любовь к себе ради себя, любовь к Богу ради себя, любовь к Богу ради Него самого и, наконец, любовь к себе ради Бога. Высшая ступень — это полное растворение воли человека в воле Божьей, состояние, которое Бернард называл «экстазом» или «единением».

В трактате «О ступенях смирения и гордости» (лат. De gradibus humilitatis et superbiae) он разрабатывает учение о духовном пути, основанном на смирении. Смирение, по Бернарду, — это познание человеком своей истинной природы, своей греховности и ничтожности перед Богом, что ведёт к истинному познанию Бога.

Учение о благодати и свободе воли

В трактате «О благодати и свободе воли» (лат. De gratia et libero arbitrio) Бернард стремился примирить учение о предопределении с наличием у человека свободной воли. Он утверждал, что свободная воля дана человеку Богом, но её реализация в добре возможна только при содействии Божественной благодати. Грех, по Бернарду, — это добровольное согласие воли на зло, а спасение — результат совместного действия благодати и свободного согласия человека.

Почитание Девы Марии

Бернард Клервоский был одним из наиболее влиятельных проповедников культа Девы Марии в XII веке. Он написал несколько проповедей на тему «Песни Песней», где аллегорически трактовал невесту как Деву Марию. Его перу принадлежит знаменитая молитва «Мемораре» (лат. Memorare — «Вспомни»), обращённая к Деве Марии. Бернард учил, что Мария является посредницей между Богом и людьми, заступницей за грешников.

Сочинения

Бернард Клервоский оставил обширное литературное наследие, включающее:

• Трактаты: «О благодати и свободе воли», «О любви к Богу», «О ступенях смирения и гордости», «О размышлении» (адресован папе Евгению III).
• Проповеди: 86 проповедей на «Песнь Песней» (незаконченный цикл), проповеди на церковные праздники (Рождество, Пасха, Успение), а также проповеди, посвящённые Второму крестовому походу.
• Письма: около 500 писем, адресованных папам, королям, епископам, аббатам и частным лицам. Эти письма являются важным историческим источником по политической и церковной истории XII века.
• Гимны: Бернарду приписывается авторство нескольких латинских гимнов, в том числе «Jesu, dulcis memoria» («Иисус, сладостная память»).

Влияние и наследие

Влияние на цистерцианский орден

Бернард Клервоский стал главным идеологом и организатором цистерцианского ордена. Его аскетический идеал, основанный на строгом соблюдении устава, простоте в богослужении и архитектуре (цистерцианские церкви строились без излишних украшений, скульптур и витражей), определил облик ордена на столетия вперёд. Цистерцианцы, благодаря авторитету Бернарда, стали одним из самых влиятельных монашеских орденов средневековой Европы, наряду с клюнийцами.

Влияние на схоластику и мистику

Бернард Клервоский считается одним из отцов средневековой мистической традиции. Его учение о любви и единении с Богом оказало влияние на последующих мистиков, таких как Гуго Сен-Викторский, Бонавентура и Иоанн Креста. В то же время его полемика с Петром Абеляром символизирует противостояние мистического и рационалистического подходов в схоластике. Бернард отстаивал примат веры над разумом, утверждая, что истинное познание Бога достигается через молитву и созерцание, а не через логические доказательства.

Влияние на политическую мысль

Бернард Клервоский активно участвовал в политической жизни своего времени. Его идеи о верховенстве духовной власти над светской (папства над монархами) получили развитие в трактате «О размышлении», где он наставлял папу Евгения III. Бернард считал, что папа, как наместник Христа, должен быть выше всех земных правителей, но при этом сам должен быть образцом смирения и духовной чистоты. Эти идеи оказали влияние на формирование концепции папской теократии в XII—XIII веках.

Критика

Деятельность Бернарда Клервоского неоднозначно оценивается историками. С одной стороны, его признают выдающимся духовным писателем, мистиком и реформатором монашества. С другой стороны, его критикуют за:

• Нетерпимость к инакомыслию: его роль в осуждении Петра Абеляра и других рационалистов (например, Жильбера Порретанского) рассматривается как проявление догматизма и подавления свободной мысли.
• Проповедь крестового похода: его активная пропаганда Второго крестового похода, закончившегося катастрофой, подвергается критике как безответственное вмешательство в политику, приведшее к большим человеческим жертвам.
• Аскетический ригоризм: его идеал суровой аскезы, включающий полное отречение от мирских благ и строгий пост, считается чрезмерным и негуманным.

Интересные факты

• Бернард Клервоский считается покровителем пчеловодов и свечников (из-за ассоциации с «медоточивым» красноречием).
• В честь Бернарда названа порода собак — сенбернар. Собаки, выведенные монахами монастыря Святого Бернара в Швейцарских Альпах, использовались для спасения путников.
• В иконографии Бернард часто изображается с книгой, с пчелиным ульем (символ красноречия) или с распятием, к которому он обращается в молитве.
• Существует легенда, что Бернард, будучи в церкви, увидел стоящую на алтаре статую Девы Марии, которая улыбнулась ему и благословила. Этот сюжет часто изображался в живописи Возрождения.

Источники

• Бернард Клервоский. Трактаты. — М.: Наука, 2009.
• Жак Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада. — М.: Прогресс-Академия, 1992.
• Этьен Жильсон. Философия в средние века. — М.: Республика, 2004.
• Католическая энциклопедия. Том 1. — М.: Издательство Францисканцев, 2002.
• The Works of Bernard of Clairvaux. Cistercian Publications, 1970—1980.