Бес — демон в славянской мифологии¶
Бес — злой дух в славянской мифологии и народном христианстве, персонаж суеверий, легенд и фольклора, считающийся порождением тьмы и врагом человека. В народном мировоззрении беса нередко отождествляли с чертом, хотя в части традиций между ними проводили различие: черт считался более могущественным существом, способным заключать сделки с людьми, тогда как беса представляли более низким, многочисленным и подчинённым духом.
¶Этимология и происхождение слова
Слово «бес» восходит к праславянскому bьsъ, заимствованному из готского baírahs («безумный, ярый») или из латинского *fascinus («заговор, чара») — происхождение остаётся дискуссионным. В церковнославянском языке слово закрепилось как перевод греческого «даймон» (δαιμόνιον) — в Священном Писании бесами называли демонов, подчинённых сатане. Отсюда выражения «бесноватый», «одержимый бесом», «бесноваться».
¶Бес в народной мифологии
В крестьянской среде беса представляли как мелкого нечистого духа, обитающего в подполье, бане, амбаре, на чердаке и в других уединённых местах. Ему приписывали способность принимать облик животных (кота, мыши, змеи), а иногда и человека, проказничать, пугать путников, портить имущество, насылать болезни.
Основные функции беса в народных представлениях:
- искушение человека — соблазн на пьянство, лень, сквернословие;
- наваждение — внушение дурных мыслей, причинение ночного кошмара;
- шутовство — «бесовские проделки»: стук в стены, пропажа вещей, блуждающие огни;
- прислуживание колдунам и ведьмам — в ряде версий бесы считались слугами колдовской силы.
В «Домострое» и проповеднической литературе XVI–XVII веков бес изображается как искуситель, наущающий на грех. Преподобный Иоанн Лествичник в «Лествице» описывает бесов как духов, внушающих помыслы.
¶Бес и черт: различия в представлениях
В восточнославянском фольклоре бес и черт часто выступают как синонимы, однако в некоторых регионах между ними проводили чёткую иерархию. Черта представляли как коварного, расчётливого торговца душами, способного менять облик и заключать договоры. Беса же — как глуповатое, порывистое существо, действующее по наущению. В украинском фольклоре «бесик» — домашний дух-обитатель, не всегда злой, иногда даже полезный (аналог русского домового). В белорусских поверьях «бес» мог обозначать просто шутливого, неугомонного человека.
¶Бес в православии
Православная традиция рассматривает бесов как падших ангелов, изгнанных с неба после восстания Люцифера. Согласно учению, бесы действуют в мире, но ограничены волей Божьей и не могут причинить вреда без попущения Бога. Церковь признаёт существование бесов и связывает с ними явления одержимости, к которым относится сдержанно: обряд экзорцизма (изгнания бесов) в православии практикуется редко и только по решению епархиального настоятеля.
В богослужении бесы упоминаются в молитвах, на Литургии оглашенных, в акафистах. Святые, «победившие бесов», — преподобный Антоний Великий, святой Георгий Победоносец, преподобный Сергий Радонежский.
¶Бес в литературе и культуре
Образ беса многократно использовался в русской литературе:
- Михаил Булгаков, «Мастер и Маргарита» (1967) — Воланд и его свита (Коровьев, Азазелло, Бегемот, Хелла) выведены как бесовская армада, прибывшая в Москву; в романе прямо сказано: «Значит, бес?» — «Значит, бес».
- Николай Гоголь, «Вий» (1835) — финальная сцена с чудовищем Вием, ставшим символом тёмных сил.
- Михаил Лермонтов, поэма «Демон» (1829–1839) — демон-бес как символ тёмного, трагического духа.
- Фёдор Достоевский, роман «Бесы» (1872) — беснование как метафора революционного брожения.
В живописи беса изображали на иконах Страшного суда, в миниатюрах рукописных книг, в народной лубочной картинке.
¶Связь с другими духами
В народной системе верований бес стоял в одном ряду с домовым, банником, лешим, водяным и русалками. Отличие заключалось в том, что перечисленные духи считались «хозяевами» природных и жилых пространств, а бес — существом враждебным, не имеющим своей территории и вторгающимся в мир человека извне.
¶Интересные факты
- В русском языке устойчивое выражение «бесовщина» обозначает хаотичное, необъяснимое происшествие.
- В церковнославянском «бес» мог означать также «дьявол», «сатана» — эти слова в богословском контексте нередко взаимозаменяемы.
- В словаре Владимира Даля «бес» определяется как «нечистый дух, черт, злой гений».
¶Источники
- Прокопович-Скавронский, «Диалог о бесе и человеке»
- В. И. Даль, «Толковый словарь живого великорусского языка»
- С. А. Токарев, «Русская народная мифология»
- Д. К. Зеленин, «Очерки русской мифологии»
- Мифы народов мира, энциклопедия