Преподобный в православной традиции¶

Преподобный (от церковнославского «преподобный» — «весьма подобный», то есть уподобившийся Христу) — в православной церковной традиции лик святости, к которому причисляются святые, прославившиеся подвижнической жизнью в монашестве. Преподобными называют монахов, которые через пост, молитву, отшельничество и аскетические подвиги достигли духовного совершенства. В богослужебных текстах и агиографии этот чин стоит особняком: он относится исключительно к инокам, тогда как, например, «святитель» — к епископам, а «мученик» — к пострадавшим за веру.

¶Происхождение и смысл термина

Слово образовано от церковнославянского «подобный» с усилительной приставкой «пре-». Буквальное значение — «наиболее подобный», в контексте — уподобившийся Богу, достигший евангельского идеала. Греческий аналог — ὅσιος (осиос), «преподобный, благочестивый». В греческой традиции различались ὅσιος (праведник-аскет) и ἄγιος (святой в широком смысле); славянская книжность закрепила за первым именно термин «преподобный».

Термин закрепился в русской церковной практике с введением христианства и развитием монашества. Уже в древнейших переводных текстах — патериках, житиях — он употребляется устойчиво. Преподобными именуют как отшельников, так и настоятелей монастырей, основателей обителей, столпников и молчальников.

¶Место в иерархии святости

Православная церковь различает несколько ликов святости:

• Апостолы — ученики Христа и проповедники.
• Мученики — пострадавшие за веру.
• Святители — епископы, прославившиеся праведной жизнью и учением.
• Преподобные — монашествующие подвижники.
• Праведные — благочестивые миряне.
• Блаженные (юродивые) — добровольно принявшие образ безумия.
• Страстотерпцы — принявшие смерть не за веру, а по политическим причинам, но с христианским смирением.

Преподобные занимают в этой системе особое положение: их путь — не мученичество и не архипастырское служение, а внутреннее делание, «умная молитва», борьба со страстями.

¶Русские преподобные

Наиболее почитаемые преподобные в русской традиции:

Сергий Радонежский считается одним из самых почитаемых русских святых: его имя связано с духовным подъёмом XIV века, поддержкой объединительной политики московских князей и благословением на Куликовскую битву (по житийной традиции). Серафим Саровский канонизирован в 1903 году; его наставления о стяжании Святого Духа вошли в классику православной аскетики.

¶Аскетические практики

Путь преподобного предполагает ряд форм подвижничества:

• Пост — воздержание в пище, иногда полное молчание и затвор.
• Молитва — непрестанная, в том числе Иисусова молитва.
• Отшельничество (анахоретство) — уход от мира; в русской традиции — жизнь в скиту, лесной пустыни.
• Общежитие (киновия) — совместная жизнь в монастыре по уставу.
• Столпничество — подвиг стояния на столпе, распространённый более в сирийской традиции.
• Юродство — внешне безумное поведение ради смирения гордыни.

Сочетание этих практик и «непрестанной памяти о Боге» составляет содержание монашеского делания, описанного в «Добротолюбии» и «Лествице» Иоанна Лествичника.

¶Канонизация и почитание

Причисление к лику святых (канонизация) в Русской православной церкви проводится Синодом или Архиерейским собором. Для преподобных обязательны: праведная жизнь, народное почитание, иногда — нетление мощей и чудеса. Днём памяти служит день кончины (успения) святого, реже — обретения мощей.

Мощи преподобных часто становятся центром паломничества: Троице-Сергиева лавра, Серафимо-Дивеевский монастырь, Оптина пустынь, Киево-Печерская лавра с её Ближними и Дальними пещерами. В храмах преподобным посвящают приделы, их изображения помещают на иконостасах.

¶Преподобные в гимнографии и иконографии

В богослужении преподобным посвящены особые тропари и кондаки, часто с повторяющимся мотивом «слезами твоими пустыню возделал еси». На иконах преподобных изображают в монашеском облачении — мантии, клобуке, схиме, с крестом или свитком в руке. Отличительная деталь — куколь (остроконечный головной убор) и параманд.

Иконографический тип различает преподобных-пустынников (в рубище, с зверями рядом), преподобных-столпников (на столпе), преподобных-основателей (с моделью монастыря в руках).

¶Значение

Институт преподобных сыграл ключевую роль в становлении русского монашества, книжности и духовной культуры. Монастыри, основанные преподобными, становились центрами летописания, иконописи, перевода и хранения книг. Северная Фиваида — сеть монастырей, основанных последователями Сергия Радонежского в XV–XVI веках — способствовала хозяйственному и культурному освоению северных земель. Аскетическая литература, созданная преподобными, остаётся частью православного наследия и изучается как памятник духовной письменности.

Источники: Жития святых Православной церкви; «Добротолюбие»; «Лествица» Иоанна Лествичника; исследования по русской агиографии; церковнославянские и греческие словари.