Бескар — безрукавка из овчины¶

Бескар — разновидность национальной кавказской одежды, мужская распашная безрукавка из овчины (дублёной или выделанной кожи с мехом), распространённая у ряда народов Северного Кавказа, в первую очередь у осетин. Традиционно используется как верхняя утепляющая одежда, надеваемая поверх черкески или рубахи, а также как элемент сценического и повседневного костюма.

¶Этимология и происхождение

Название «бескар» происходит от осетинского «бес» (овца) и «кар» (шкура), что буквально означает «овечья шкура». Термин закрепился в русскоязычной литературе и быту благодаря этнографическим описаниям XIX века. Аналогичные по крою безрукавки из овчины встречаются у балкарцев, карачаевцев, ингушей, чеченцев и других народов региона, однако именно у осетин этот предмет одежды приобрёл устойчивое локальное название и наиболее характерную форму.

Возникновение бескара связано с суровым горным климатом и кочевым скотоводческим бытом, требовавшим тёплой, но не стесняющей движений одежды. Древнейшие образцы подобной одежды на Кавказе датируются эпохой поздней бронзы, о чём свидетельствуют археологические находки фрагментов кожаных изделий в погребениях кобанской культуры. В письменных источниках бескар впервые упоминается в записках европейских и русских путешественников XVIII—XIX веков, описывавших быт осетинских общин.

¶Конструкция и материалы

Бескар представляет собой безрукавку длиной до талии или середины бедра, сшитую из овчины мехом внутрь. Основные конструктивные особенности:

Покрой: прямой или слегка приталенный, с боковыми клиньями для свободы движения.
Застёжка: традиционно отсутствует — полы бескара свободно запахиваются и удерживаются поясом; в поздних вариантах встречаются кожаные шнурки или пуговицы.
Воротник: круглый вырез или невысокий стоячий воротник, иногда отложной.
Отделка: края бортов, проймы и низ обшивались полосой кожи, тесьмой или галуном; у богатых горцев — серебряными нашивками и позументом.
Подкладка: в дорогих экземплярах использовалась шёлковая или хлопчатобумажная ткань, в повседневных — отсутствовала.

Для изготовления применялась шкура молодых овец (мерлушка) или взрослых животных. Кожу дубили растительными веществами (корой дуба, квасцами), мездру выскабливали до мягкости. В зависимости от качества сырья и обработки различали праздничные и будничные бескары. Праздничные шились из тонкой эластичной кожи с коротким густым мехом, будничные — из более грубой и толстой овчины.

¶Функции и ношение

Бескар выполнял несколько функций в традиционном костюме горца:

Теплозащитная — плотно прилегая к корпусу, сохранял тепло и защищал от ветра и влаги.
Предохраняющая — кожаная поверхность предохраняла верхнюю одежду (бешмет, черкеску) от истирания оружием, патронташем и ремнём.
Статусная — качество выделки, отделка и длина указывали на достаток и социальное положение владельца.
Практическая — безрукавность не стесняла движений при верховой езде, стрельбе из лука и рубке.

Бескар носили поверх рубахи и бешмета, под черкеской — в прохладную погоду. В зимнее время черкеску могли надеть поверх бескара, а в сильные морозы бескар использовался как самостоятельная верхняя одежда. Пожилые мужчины нередко носили бескар без черкески, подпоясываясь узким кожаным ремнём с набором. Женские варианты безрукавок из овчины встречались реже и отличались более длинным кроем и отсутствием застёжек.

¶Региональные особенности

У разных народов Кавказа бытовали близкие аналоги бескара:

Осетинский бескар — наиболее известный тип, отличался укороченной длиной (до талии) и характерной отделкой бортов шнуром.
Балкаро-карачаевский тон — длинная безрукавка из овчины, часто с ложными рукавами.
Чечено-ингушский кеп — безрукавка из овчины или войлока, использовавшаяся пастухами.
Адыгский (черкесский) кlэкl — кожаная безрукавка, надевавшаяся под черкеску.

Несмотря на различия в названиях и деталях кроя, все эти изделия объединяла общая технологическая основа — выделка овчины мехом внутрь и безрукавная конструкция.

¶Бескар в XIX—XX веках

В XIX веке, в период Кавказской войны и последующей интеграции региона в состав Российской империи, бескар получил распространение среди казаков и русских военных, заимствовавших элементы горского костюма. Его ценили за практичность в походных условиях: лёгкость, компактность и эффективную защиту от холода.

В советский период традиционное производство бескаров пришло в упадок в связи с урбанизацией и распространением фабричной одежды. Однако в 1930–1950-х годах бескары продолжали изготавливаться кустарно в горных селениях для нужд старшего поколения и чабанов. С 1960-х годов бескар стал элементом сценического костюма государственных ансамблей народного танца и фольклорных коллективов, что способствовало сохранению технологии его пошива.

¶Современное состояние

В настоящее время бескар переживает возрождение как элемент этнической моды и исторической реконструкции. Осетинские мастера и небольшие кожевенные производства восстанавливают традиционную технологию выделки овчины и пошива безрукавок. Изделия пользуются спросом у участников военно-исторических клубов, ценителей кавказской культуры, а также у охотников и туристов, ценящих натуральные материалы.

Современные бескары изготавливаются как в классическом виде (мехом внутрь), так и в адаптированных версиях — с мехом наружу, с карманами и застёжками-молниями. Такие модели позиционируются как стилизация под традиционную одежду и не считаются аутентичными, однако сохраняют преемственность кроя и материала.

¶Значение в культуре

Бескар является значимым маркером национальной идентичности осетин и других народов Кавказа. Он фигурирует в этнографических музеях (например, в Северо-Осетинском государственном музее краеведения), в произведениях осетинской литературы и изобразительного искусства. Образ горца в бескаре воспроизводится в кинематографе — в частности, в советских фильмах о Кавказе («Сказание о храбром Хочбаре», «Горянка» и др.).

В отличие от парадной черкески с газырями, бескар воспринимается как одежда повседневная, «рабочая», что отражает социальное расслоение традиционного общества: простые скотоводы и пастухи носили простые бескары из грубой овчины, тогда как князья и уздени использовали безрукавки из тонкой мерлушки с богатой отделкой.

¶Источники

Калоев Б. А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. — М.: Наука, 1967.
Студенецкая Е. Н. Одежда народов Северного Кавказа. — Л.: Наука, 1989.
Далгат У. Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — М.: Наука, 1972.
Материалы Северо-Осетинского государственного музея краеведения (фонды, этнографические коллекции).
Этнография народов Кавказа: сборник статей / под ред. В. К. Гарданова. — М.: Наука, 1981.