Братство ассасинов

Братство ассасинов — обобщённое название, используемое в западной и российской историографии для обозначения членов исмаилитского низаритского ордена, действовавшего в XI—XIII веках на территории современных Ирана, Сирии и Ливана. Термин происходит от арабского слова «хашиши» (араб. حشيشي), что в переводе означает «курильщик гашиша», и был популяризирован крестоносцами и европейскими хронистами. В действительности низариты не употребляли наркотические вещества в ритуальных целях, а название носило уничижительный характер. В научной литературе термин «ассасины» используется для обозначения членов военно-религиозной организации низаритов, известной тактикой политических убийств и системой крепостей в горных районах.

История

Происхождение низаритского исмаилизма

Исмаилизм — одно из основных течений шиитского ислама, возникшее в VIII веке. В XI веке в среде исмаилитов произошёл раскол, связанный с вопросом о престолонаследии халифа Фатимидского халифата. После смерти халифа аль-Мустансира в 1094 году часть исмаилитов признала его старшего сына Низара законным имамом, в то время как официальная власть поддержала младшего сына аль-Мустали. Сторонники Низара, получившие название низариты, были вынуждены бежать из Египта и основали свою базу в горных районах Персии (современный Иран).

Основание государства низаритов

Ключевой фигурой в становлении низаритского движения стал Хасан ибн Саббах (ок. 1050–1124). В 1090 году он захватил крепость Аламут в горах Эльбурс (северный Иран), которая стала центром низаритского государства. Хасан ибн Саббах создал строго централизованную организацию, основанную на принципах иерархии, дисциплины и тайной деятельности. Он ввёл практику «дава» — миссионерской пропаганды, направленной на привлечение новых сторонников и подрыв влияния противников.

Расцвет и экспансия

В XII—XIII веках низариты контролировали сеть крепостей в Персии и Сирии. Наиболее известными центрами, помимо Аламута, были крепости Меймундиз, Ламбсар, а в Сирии — Масиаф, Кадмус, аль-Кахф. В этот период низариты активно применяли тактику политических убийств для устранения враждебных им правителей, военачальников и религиозных деятелей. Среди жертв ассасинов называют визиря сельджукского султана Низам аль-Мулька (убит в 1092 году), короля Иерусалима Конрада Монферратского (убит в 1192 году) и других.

Падение под ударами монголов

В 1256 году монгольское войско под командованием Хулагу-хана осадило и захватило Аламут. Крепость была разрушена, а низаритское государство в Персии прекратило существование. Большая часть библиотеки и архивов была уничтожена. В Сирии низариты продолжали действовать ещё несколько десятилетий, но к концу XIII века были подчинены мамлюкским султаном Бейбарсом. После этого низариты перешли к подпольной деятельности, сохранив свою религиозную общину, которая существует и в XXI веке под руководством имама Ага-хана.

Организация и структура

Иерархия

Низаритская организация имела строгую иерархическую структуру. Во главе стоял имам (даи ад-дуат), который считался потомком пророка Мухаммеда и обладал абсолютной властью. Ниже следовали главные даи (проповедники), даи, рафики (товарищи) и фидаи (жертвующие собой). Фидаи были исполнителями убийств, проходили специальную подготовку и были готовы погибнуть при выполнении задания.

Подготовка фидаи

Средневековые европейские источники, в частности записи Марко Поло, описывали, что ассасины использовали наркотики и искусственные «райские сады» для подготовки фидаи. Современные историки считают эти описания легендами, основанными на слухах. В действительности подготовка включала религиозное обучение, физическую тренировку, изучение языков и обычаев врагов, а также психологическую обработку, направленную на формирование фанатичной преданности.

Система крепостей

Низариты создали сеть горных крепостей, которые были практически неприступны для обычных армий. Крепости располагались на скалистых вершинах, имели собственные источники воды, запасы продовольствия и оружия. Каждая крепость управлялась комендантом, подчинявшимся непосредственно имаму. Крепости служили центрами пропаганды, обучения и убежищами для членов организации.

Тактика и методы

Политические убийства

Основным методом борьбы низаритов были точечные убийства политических и религиозных противников. Убийства совершались, как правило, в людных местах — во дворцах, мечетях, на рынках, чтобы продемонстрировать силу организации и устрашить врагов. Фидаи использовали кинжалы, реже — яды. Убийства часто совершались публично, и исполнители, как правило, не пытались скрыться, принимая смерть.

Психологическая война

Низариты активно использовали методы психологического воздействия. Они рассылали угрожающие письма, оставляли кинжалы на подушках врагов, демонстрируя, что могут проникнуть в любое место. Это создавало атмосферу страха и паранойи среди правителей и чиновников.

Вербовка и агентура

Низариты имели разветвлённую агентурную сеть, которая проникала во дворцы и армии противников. Агенты собирали информацию, вербовали сторонников и готовили почву для убийств. Многие агенты действовали под видом купцов, дервишей или ремесленников.

Восприятие в культуре и историографии

Средневековые европейские источники

Первые сведения об ассасинах в Европе появились во время крестовых походов. Хронисты, такие как Вильгельм Тирский и Жак де Витри, описывали ассасинов как секту убийц, действовавших под влиянием наркотиков. Марко Поло в своей «Книге о разнообразии мира» (XIII век) создал легенду о «Старце Горы» (Хасан ибн Саббах), который якобы поил своих последователей гашишем и показывал им искусственный рай, чтобы заставить их беспрекословно подчиняться.

Современная историография

Современные историки, такие как Бернард Льюис, Фархад Дафтари и другие, пересмотрели традиционные представления об ассасинах. Они отмечают, что термин «ассасин» является искажением и не отражает реальной природы низаритского движения. Низариты были не просто сектой убийц, а полноценным политическим и религиозным движением, имевшим свою государственность, идеологию и культуру. Убийства были лишь одним из инструментов в их арсенале, а не единственной целью.

Влияние на массовую культуру

Образ ассасинов широко используется в современной массовой культуре. Наиболее известным примером является серия компьютерных игр «Assassin’s Creed» (2007 — настоящее время), где ассасины представлены как тайный орден, борющийся за свободу против тамплиеров. В играх образ ассасинов сильно романтизирован и далёк от исторической реальности. Также ассасины фигурируют в книгах, фильмах и сериалах, где часто изображаются как профессиональные убийцы.

Критика и мифы

Миф о гашише

Одним из самых устойчивых мифов является утверждение, что ассасины употребляли гашиш перед убийствами. Этот миф был создан европейскими хронистами и популяризирован Марко Поло. Современные исследования не находят подтверждения этому факту. Слово «хашиши» могло использоваться как ругательство, обозначающее «недостойного» или «отброса», и не имело прямого отношения к наркотикам.

Миф о «райских садах»

Легенда о том, что Хасан ибн Саббах создавал искусственные сады с гуриями, чтобы убедить фидаи в существовании рая, также не имеет исторических оснований. Эта история, вероятно, была заимствована из арабских сказок и адаптирована европейцами.

Миф о всесилии

В средневековых хрониках ассасинам приписывалась способность убивать любого правителя в любой точке мира. В действительности их деятельность была ограничена географически (Персия и Сирия) и хронологически (XI—XIII века). Большинство их жертв были местными правителями и чиновниками, а не монархами отдалённых стран.

Современное состояние

Потомки низаритов существуют и в XXI веке. Они составляют часть исмаилитской общины, которая насчитывает несколько миллионов человек по всему миру. Духовным лидером исмаилитов-низаритов является Ага-хан IV (принц Карим аль-Хусейни), который считается 49-м имамом. Современные низариты не имеют никакого отношения к политическим убийствам и занимаются благотворительной и образовательной деятельностью. В Российской Федерации исмаилитские организации не признаны экстремистскими или террористическими и действуют легально.

Источники

• Дафтари Ф. Легенды об ассасинах. Мифы об исмаилитах. — М.: Ладомир, 2009.
• Льюис Б. Ассасины. История секты убийц. — М.: Центрполиграф, 2012.
• Ходжсон М. Орден ассасинов. Борьба ранних низаритов с исламским миром. — СПб.: Евразия, 2004.
• Вильгельм Тирский. История деяний в заморских землях (XII век).
• Марко Поло. Книга о разнообразии мира (XIII век).