Ассасины

Ассасины — общее название членов тайной исмаилитской секты низаритов, действовавшей в XI—XIII веках на территории Персии и Сирии. В западной и восточной историографии термин закрепился за последователями имама Хасана ибн ас-Саббаха, основателя государства низаритов в крепости Аламут. Ассасины известны практикой целенаправленных политических убийств, которые они совершали против суннитских правителей, военачальников и религиозных деятелей, а также против крестоносцев. Их деятельность породила многочисленные легенды и стереотипы, однако современные историки рассматривают ассасинов в контексте исмаилитского движения и средневековой политической борьбы на Ближнем Востоке.

Происхождение и религиозная основа

Исмаилизм и раскол низаритов

Ассасины принадлежали к исмаилитской ветви шиитского ислама. В конце XI века, после смерти халифа аль-Мустансира (1094 год), в исмаилитской общине произошёл раскол. Большинство признало имамом его сына аль-Мустали, а меньшинство — старшего сына Низара. Последователи Низара, получившие название низариты, считали себя единственными законными наследниками имамата. В условиях преследований со стороны суннитских властей, особенно сельджуков, низариты перешли к подпольной и вооружённой борьбе.

Хасан ибн ас-Саббах и захват Аламута

Основателем низаритского государства и организатором движения, которое позже назовут ассасинами, стал Хасан ибн ас-Саббах (ок. 1050—1124). Родившийся в городе Кум (современный Иран), он получил образование в Рее, где примкнул к исмаилитам. После долгих странствий и миссионерской деятельности он в 1090 году захватил крепость Аламут в горной области Дейлем (к северу от Казвина). Аламут стал центром низаритского государства, которое просуществовало до 1256 года. Хасан ибн ас-Саббах установил строгий режим, основанный на шариате, и создал сеть укреплённых крепостей в Персии и Сирии.

Организация и структура

Иерархия

Низаритское государство имело чёткую иерархическую структуру, во главе которой стоял имам (да’и ад-да’ат — «верховный миссионер»). Ниже располагались:

• Да’и (миссионеры) — проповедники, вербовавшие сторонников и распространявшие учение.
• Рафики (товарищи) — члены общины, прошедшие обучение и посвящённые в тайны учения.
• Фидаи (жертвующие собой) — исполнители убийств, которые, согласно легендам, были готовы умереть за веру.

Обучение и подготовка

Сведения о подготовке фидаев в значительной степени основаны на сообщениях средневековых хронистов, в том числе Марко Поло, который описывал «райские сады» Аламута, где якобы одурманенных гашишем юношей готовили к убийствам. Современные исследователи (например, Б. Льюис, Ф. Дафтари) считают эти истории вымыслом или сильно преувеличенными. Достоверно известно, что низариты уделяли большое внимание идеологической подготовке, обучению боевым искусствам, владению оружием и методам конспирации. Фидаи действовали под видом купцов, паломников, дервишей или воинов, проникая в окружение жертвы.

Этимология названия

Слово «ассасин» происходит, по наиболее распространённой версии, от арабского «хашишийа» (حشیشیة) — «потребитель гашиша». Этот термин использовался суннитскими противниками низаритов как уничижительное прозвище, намекающее на якобы употребление наркотиков перед совершением убийства. В Европу слово попало через крестоносцев и впоследствии стало нарицательным для обозначения наёмных убийц. Сами низариты называли себя «да’ва» (призыв) или «исмаилиты».

Тактика и методы

Политические убийства

Главным инструментом ассасинов было избирательное убийство ключевых фигур. Жертвами становились:

• Визири и военачальники Сельджукской империи (например, визирь Низам аль-Мульк в 1092 году).
• Суннитские улемы и кади, осуждавшие исмаилитов.
• Крестоносцы, в том числе граф Раймунд II Триполитанский (1152 год) и Конрад Монферратский (1192 год).
• Внутренние противники — раскольники и предатели.

Убийства совершались, как правило, на публике — в мечетях, на рынках, в дворцах — с целью демонстрации силы и устрашения. Фидаи часто не пытались скрыться, а принимали смерть, что усиливало психологический эффект.

Система крепостей

Ассасины контролировали сеть горных крепостей, которые были практически неприступны для средневековых армий. Основные центры:

• Аламут (Персия) — столица государства низаритов.
• Маймундиз, Ламбасар, Шахруд — другие персидские крепости.
• Масьяф, Кахф, Аль-Кахф — сирийские крепости, где действовал знаменитый лидер Рашид ад-Дин Синан (известный как «Старец Горы»).

Отношения с крестоносцами и монголами

Взаимодействие с крестоносцами

В Сирии ассасины вступали в сложные союзы и конфликты с государствами крестоносцев. В разное время они платили дань тамплиерам и госпитальерам, а также воевали с ними. Известны случаи, когда низариты обращались к европейским монархам (в том числе к королю Франции Людовику IX) с предложением союза против суннитских правителей. Однако эти контакты не привели к долгосрочным соглашениям.

Монгольское нашествие

В середине XIII века государство низаритов столкнулось с угрозой со стороны Монгольской империи. В 1256 году монгольский хан Хулагу, выполняя приказ великого хана Мункэ, начал кампанию против Аламута. После осады крепость пала, а её библиотека и архивы были уничтожены. Большинство низаритов было перебито, а их имам, Рукн ад-Дин Хуршах, был казнён. Сирийские крепости низаритов были захвачены мамлюкским султаном Бейбарсом в 1270-х годах. После этого организованное движение ассасинов прекратило своё существование.

Мифы и легенды

Образ в европейской культуре

В средневековой Европе ассасины стали персонажами многочисленных легенд. Их изображали как тайное общество фанатиков, действующих под влиянием наркотиков и слепого повиновения вождю. Эти представления были популяризированы в хрониках крестоносцев (например, у Вильгельма Тирского) и в «Книге чудес» Марко Поло. В XIX—XX веках образ ассасинов был романтизирован в литературе (например, в романе «Аламут» Владимира Бартольда, а также в произведениях Амина Маалуфа) и в массовой культуре (серия игр Assassin’s Creed).

Современная историческая оценка

Современные исследователи (Ф. Дафтари, М. Ходжсон, Б. Льюис) рассматривают ассасинов в первую очередь как религиозно-политическое движение, а не как организацию профессиональных убийц. Они подчёркивают, что:

• Низариты не были единственными, кто практиковал политические убийства в средневековом исламском мире.
• Их тактика была вынужденной мерой в условиях численного и военного превосходства противников.
• Легенды о гашише и «райских садах» не находят подтверждения в низаритских источниках и, вероятно, являются пропагандистскими вымыслами.

Наследие и значение

Влияние на исламский мир

Низаритское движение оставило заметный след в истории исмаилизма. После падения Аламута низариты продолжали существовать как подпольная община, а в XIX веке их имамы (Ага-ханы) стали признанными лидерами крупной исмаилитской общины, которая сегодня насчитывает миллионы последователей по всему миру.

Влияние на мировую культуру

Термин «ассасин» вошёл в европейские языки как синоним наёмного убийцы. Образ ассасинов активно используется в кинематографе, литературе и видеоиграх. В серии игр Assassin’s Creed (компания Ubisoft) ассасины представлены как тайное общество, борющееся за свободу против тамплиеров, что является художественным вымыслом, основанным на исторических прототипах.

Источники

• Дафтари Ф. «Легенды об ассасинах: Мифы об исмаилитах». — М.: Ладомир, 2009.
• Льюис Б. «Ассасины: Средневековая исламская секта». — М.: Центрполиграф, 2021.
• Ходжсон М. «Орден ассасинов: Борьба ранних низаритов-исмаилитов с исламским миром». — СПб.: Евразия, 2004.
• Бартольд В. В. «История культурной жизни Туркестана». — М.: Издательство восточной литературы, 1963.
• Марко Поло. «Книга о разнообразии мира». — М.: Эксмо, 2010.