Исмаилизм

Исмаилизм — это совокупность религиозных течений в исламе, выделившихся из шиитской ветви в VIII веке. Исмаилиты признают имамат Али ибн Абу Талиба и его потомков, но в отличие от других шиитов (имамитов) считают законным имамом не Мусу аль-Казима, а его старшего брата Исмаила ибн Джафара, от которого и происходит название течения. Для исмаилизма характерны сложная эзотерическая доктрина (батин — «внутреннее»), иерархическая структура общины и активная миссионерская деятельность (да‘ват). В настоящее время исмаилизм представлен несколькими общинами, крупнейшей из которых являются низариты во главе с Ага-ханом (принц Карим аль-Хусейни).

История

Происхождение и раскол с имамитами

Исмаилизм возник в результате спора о преемственности имамата после смерти шестого имама шиитов Джафара ас-Садика (ок. 765 г.). Джафар назначил своим преемником старшего сына Исмаила, однако Исмаил умер раньше отца. Часть шиитов признала имамом другого сына — Мусу аль-Казима, что привело к формированию имамитского (двунадесятнического) направления. Другая часть, считавшая, что имамат не может переходить от брата к брату, признала имамом сына Исмаила — Мухаммада ибн Исмаила. Эта группа и стала ядром исмаилизма.

Ранний период и да‘ват

В VIII—IX веках исмаилиты действовали преимущественно тайно, распространяя своё учение через сеть проповедников (да‘и). Центром да‘вата стал город Саламия (современная Сирия). Исмаилитская доктрина в этот период развивалась под влиянием неоплатонизма и гностицизма. Ключевым понятием стало учение о «циклах» пророчества и имамата, а также о «скрытом имаме» (ка‘им), который должен явиться в конце времён.

Фатимидский халифат (909—1171)

В 909 году исмаилитский да‘и Абу Абдаллах аш-Ши‘и сверг власть Аглабидов в Северной Африке и привёл к власти Убайдаллаха аль-Махди, объявившего себя потомком Исмаила ибн Джафара. Так был основан Фатимидский халифат — единственное в истории исмаилитское государство, претендовавшее на общеисламский халифат. Фатимиды правили в Египте, Сирии, Палестине и части Аравии. В этот период исмаилизм стал государственной религией, а в Каире был основан университет аль-Азхар (изначально — центр исмаилитской пропаганды). При фатимидском халифе аль-Хакиме (996—1021) возникло радикальное течение друзов, которое впоследствии отделилось от исмаилизма.

Раскол на низаритов и мусталитов

После смерти фатимидского халифа аль-Мустансира (1094) в исмаилизме произошёл раскол. Визирь аль-Афдал возвёл на престол младшего сына аль-Мустали, в то время как старший сын Низар был объявлен имамом в Иране. Сторонники Низара (низариты) не признали аль-Мустали и создали независимую общину. Низариты известны как «ассасины» (от араб. «хашшашин» — употребляющие гашиш) — военно-религиозный орден, действовавший в XI—XIII веках в горных крепостях Ирана и Сирии. Их лидер Хасан ас-Саббах основал государство низаритов с центром в крепости Аламут. В 1256 году Аламут был разрушен монголами, после чего низариты перешли к подпольному существованию.

Мусталиты (более умеренное крыло) сохранили влияние в Египте и Йемене, а позднее разделились на хафизитов (прекратили существование в XII веке) и таййибитов, которые признают «скрытым имамом» ат-Таййиба ибн аль-Амира.

Поздний период и современность

После падения Аламута низариты в течение нескольких столетий жили разрозненными общинами в Иране, Сирии, Центральной Азии и Индии. В XIX веке их духовный лидер Хасан Али-шах (Ага-хан I) бежал из Ирана в Британскую Индию, где получил признание колониальных властей. С этого времени институт Ага-хана (наследственный титул имамов низаритов) стал играть ключевую роль в консолидации общины. Современный Ага-хан IV (принц Карим аль-Хусейни) является 49-м имамом низаритов и известен своей благотворительной деятельностью через Сеть Ага-хана по развитию (AKDN).

Мусталиты-таййибиты в настоящее время компактно проживают в Индии, Пакистане, Йемене и Восточной Африке. Их духовным центром является город Сурат (Индия), где находится резиденция да‘и-мутлака (верховного проповедника). В России исмаилитские общины (преимущественно низариты) существуют в Таджикистане (Горно-Бадахшанская автономная область) и среди памирских народов.

Вероучение и доктрина

Основные принципы

Исмаилизм разделяет общие для шиизма принципы: единобожие (таухид), пророчество (нубувва), имамат (имама). Однако в отличие от имамитов, исмаилиты признают семь «говорящих пророков» (натик), каждый из которых приносит новый шариат (закон): Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммад и Мухаммад ибн Исмаил (ка‘им). Каждому натику сопутствует «молчаливый имам» (самит), который раскрывает эзотерический смысл (батин) откровения.

Эзотеризм (батин)

Центральное место в исмаилизме занимает учение о «внутреннем» (батин) и «внешнем» (захир). Захир — это буквальное понимание Корана и шариата, доступное всем мусульманам. Батин — скрытый, аллегорический смысл, который может быть передан только имамом или его полномочными представителями (да‘и). Исмаилиты считают, что без знания батина человек не может достичь истинного спасения. Это учение привело к развитию сложной космологии, основанной на неоплатонической эманации: мир происходит от Бога через ряд эманаций (Ум, Душа, Материя и т.д.).

Имамат

Имам в исмаилизме — не просто политический лидер, а носитель божественного света (нур), который передаётся по наследству от Али к потомкам Исмаила. Имам обладает непогрешимостью (исма) и является единственным источником истинного знания. В низаритской ветви имам считается живым и присутствующим (хадир), в то время как таййибиты признают имама «скрытым» (мактум) и ожидают его возвращения.

Эсхатология

Исмаилиты верят в приход ка‘има (воскресителя), который отменит внешние формы шариата и откроет все тайны батина. В низаритской традиции это событие связывается с имамом Хасаном ас-Саббахом, который в 1164 году объявил о «Великом воскресении» (кийамат-и кубра) в Аламуте. Однако после смерти Хасана низариты вернулись к соблюдению шариата, хотя и в смягчённой форме.

Классификация и основные ветви

Низариты

Крупнейшая ветвь исмаилизма (около 15 миллионов человек). Признают имамом потомков Низара. Духовным лидером является Ага-хан IV (принц Карим аль-Хусейни). Низариты отличаются либеральным подходом к религиозной практике: они не требуют строгого соблюдения всех предписаний шариата, разрешают женщинам участвовать в общественной жизни, а в молитвах используют местные языки. Община низаритов сильно модернизирована и активно участвует в светских проектах развития.

Мусталиты (таййибиты)

Вторая по численности ветвь (около 2 миллионов человек). Признают имамом ат-Таййиба, который «скрылся» в XII веке. В отсутствие имама общиной руководит верховный да‘и (да‘и-мутлак). Таййибиты более консервативны: они строго соблюдают шариат, носят традиционную одежду, а их община замкнута и эндогамна. Основные группы: даудиты (большинство) и сулейманиты (меньшинство).

Друзы

Друзы (около 1 миллиона человек) — это отдельное течение, возникшее из исмаилизма в XI веке при фатимидском халифе аль-Хакиме. Друзы верят в божественность аль-Хакима и его «скрытие». Они не признают ни низаритов, ни мусталитов. Друзы живут в Ливане, Сирии, Израиле и Иордании. Их религия эзотерична и закрыта для посторонних.

Бохра

Бохра (от гуджарати «бохрова» — торговать) — это община мусталитов-таййибитов, проживающая в Индии и Пакистане. Они занимаются преимущественно торговлей и ремеслом. Бохра известны своей строгой общинной дисциплиной и верностью да‘и-мутлаку. Внутри бохра существует несколько подгрупп: даудиты, сулейманиты, алавиты.

География и численность

Общая численность исмаилитов в мире оценивается в 15–20 миллионов человек. Основные регионы проживания:

• Южная Азия: Индия, Пакистан, Бангладеш (низариты и бохра)
• Центральная Азия: Таджикистан (Горно-Бадахшанская автономная область), Афганистан (низариты)
• Ближний Восток: Сирия, Йемен, Ливан (низариты, друзы)
• Восточная Африка: Кения, Танзания, Уганда (низариты)
• Западная Европа и Северная Америка: диаспоры низаритов и бохра

В России исмаилизм представлен в основном памирскими народами (рушанцы, шугнанцы, ваханцы и др.), которые являются низаритами. Общины существуют в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге и других городах.

Культура и общественная жизнь

Религиозная практика

Исмаилиты, в отличие от суннитов и имамитов, не совершают коллективную пятничную молитву в мечетях. Их молитвенные дома (джамаат-хана) служат центрами общинной жизни. Молитва совершается трижды в день (вместо пятикратной у суннитов). В низаритской традиции молитва может быть заменена на медитацию или чтение текстов имама. Пост в месяц Рамадан соблюдается нестрого, а паломничество в Мекку (хадж) не является обязательным — вместо него низариты совершают зиярат (паломничество) к могилам имамов.

Социальные проекты

Низаритская община под руководством Ага-хана IV реализует масштабные проекты в области образования, здравоохранения, экономического развития. Сеть Ага-хана по развитию (AKDN) действует в 30 странах мира, включая Таджикистан, Афганистан, Пакистан, Индию и страны Восточной Африки. AKDN строит школы, больницы, университеты (например, Университет Ага-хана в Карачи), а также занимается микрокредитованием и развитием сельского хозяйства.

Отношение к другим религиям

Исмаилиты традиционно придерживаются принципа такыйя (скрывание веры) в условиях враждебного окружения. В современном мире низариты активно выступают за межрелигиозный диалог и толерантность. Ага-хан IV неоднократно подчёркивал, что исмаилизм — это «ислам разума», а не «ислам меча». В то же время мусталиты-таййибиты более замкнуты и не стремятся к широкому диалогу.

Критика и споры

Исмаилизм традиционно подвергался критике со стороны суннитских и имамитских богословов. Основные пункты критики:

• Эзотеризм и аллегоризм: обвинения в искажении смысла Корана и отходе от буквального понимания.
• Имамат: неприятие идеи непогрешимого имама, который может отменять шариат.
• Синкретизм: заимствования из неоплатонизма, гностицизма и других религий.
• Политическая активность: в Средние века исмаилитов (особенно низаритов) обвиняли в терроризме и убийствах (например, убийство сельджукского визиря Низам аль-Мулька).

В современном мире исмаилизм не признаётся экстремистским или террористическим течением. Напротив, низаритская община под руководством Ага-хана IV считается одной из самых миролюбивых и модернизированных в исламе. Однако в некоторых странах (например, в Саудовской Аравии) исмаилиты подвергаются дискриминации.

Источники

1. Дафтари Ф. «Исмаилиты: их история и доктрины». — М.: Наталис, 2008.
2. Петрушевский И.П. «Ислам в Иране в VII–XV веках». — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1966.
3. Ходжсон М. «Орден ассасинов: борьба ранних низаритов-исмаилитов с исламским миром». — СПб.: Евразия, 2004.
4. Лэнс-Петерсен Я. «Исмаилиты в современном мире». — М.: ИВ РАН, 2012.
5. Encyclopaedia Iranica. Статья «Ismailism».
6. Официальный сайт Сети Ага-хана по развитию (AKDN).