Четыре Зоа

Четыре Зоа — это четыре основополагающих принципа или аспекта бытия в системе эзотерического христианства, разработанной британским писателем, поэтом и мистиком Уильямом Блейком (1757—1827). В его мифологии, изложенной в пророческих поэмах («Мильтон», «Иерусалим», «Вала» и других), Зоа представляют собой архетипические божественные сущности, которые олицетворяют различные грани единого человеческого и божественного сознания, а также космические силы. Каждый из Четырёх Зоа соответствует определённой стихии, органу чувств, аспекту разума и этапу творения, а их конфликт и последующее примирение составляют центральную драму блейковской космологии.

Происхождение и место в мифологии Блейка

Уильям Блейк создал уникальную мифологическую систему, которая не имеет прямых аналогов в традиционных религиях, но вбирает в себя элементы гностицизма, каббалы, неоплатонизма, скандинавской мифологии и христианской мистики. Термин «Зоа» (Zoa) происходит от греческого слова ζωή (zōē), означающего «жизнь», и используется Блейком для обозначения живых, одушевлённых сил, составляющих тело единого Бога — Уризена (или в более широком смысле — Альбиона, архетипического Человека).

Согласно мифу Блейка, изначально Альбион (Человек) был совершенным и единым, а Четыре Зоа пребывали в гармонии внутри него. Однако вследствие грехопадения (которое Блейк трактует как акт разделения и ограничения) Зоа отделились друг от друга, утратили целостность и вступили в конфликт. Каждый из них стал доминировать над своей сферой, что привело к созданию материального мира, воспринимаемого как тюрьма духа. Задача человечества и божественного вмешательства (в лице Иисуса Христа в блейковской интерпретации) — восстановить единство Зоа и вернуть Альбиона к его первоначальному состоянию.

Список и характеристика Четырёх Зоа

Каждый из Четырёх Зоа обладает собственной символикой, атрибутами и противоположным началом — Эманацией (женской ипостасью, которая также является частью его сущности). В таблице ниже приведены основные соответствия:

Уризен (Urizen)

Уризен — первый и наиболее известный из Зоа. Он олицетворяет разум, закон, порядок, абстрактное мышление и мораль. В блейковской мифологии Уризен часто изображается как старец с книгой законов, циркулем и сетью. Его имя, вероятно, происходит от греческого «уризо» (ὁρίζω — «ограничивать»). Уризен символизирует тиранический аспект разума, который стремится всё подчинить жёстким правилам и измерениям, подавляя спонтанность и творчество. В момент грехопадения Уризен отделился от Альбиона и создал материальный мир как «застывшую» копию божественного. Его Эманация — Ахания (Ahania), олицетворяющая наслаждение и мудрость, которая была отвергнута Уризеном.

Лува (Luvah)

Лува — Зоа страсти, эмоций и любви. Он связан с сердцем и стихией воздуха. Лува олицетворяет энергию, желание, творческий порыв, но также и гнев, ревность и разрушительные аспекты чувств. В мифологии Блейка Лува часто ассоциируется с Орком (Orc) — бунтарским духом революции и юности. Лува стремится к свободе, но его необузданная страсть может приводить к хаосу. Его Эманация — Энитармон (Enitharmon), олицетворяющая духовную красоту и поэзию. В некоторых поэмах Лува изображается как распятый на древе жизни, символизируя страдание, приносимое подавленными чувствами.

Тармас (Tharmas)

Тармас — Зоа тела, инстинктов и физической силы. Он связан со стихией воды и руками, символизируя действие и созидание. Тармас олицетворяет грубую материальность, но также и способность к ощущению и восприятию мира через тело. В грехопадении Тармас утратил свою целостность, превратившись в «блуждающего» и «разорванного» духа, который ищет воссоединения со своей Эманацией — Энион (Enion). Энион олицетворяет материнское начало, землю и плодородие. Тармас часто изображается как пастух или рыбак, блуждающий в пустоте.

Уртона (Urthona)

Уртона — Зоа духа, интуиции и воображения. Он связан со стихией земли и ногами, символизируя опору и устойчивость. Уртона — самый таинственный и наименее проявленный из Зоа. Он олицетворяет творческую силу, которая лежит в основе всего бытия, но остаётся скрытой в материальном мире. В отличие от других Зоа, Уртона не имеет прямого аналога в падшем состоянии; его земное воплощение — Лос (Los) — кузнец-пророк, который создаёт искусство и время, пытаясь освободить дух из материи. Эманация Уртоны — Энитарамон (Enitharmon) — в некоторых версиях мифа отождествляется с Луной и ночным небом.

Конфликт и примирение Зоа

Центральной темой пророческих поэм Блейка является «Война Зоа» — конфликт между этими четырьмя принципами, который приводит к страданию и раздробленности как человека, так и Вселенной. Уризен, стремясь к абсолютному порядку, подавляет Луву, что вызывает бунт страстей. Тармас, лишённый своей Эманации, становится бесплодным и агрессивным. Уртона (Лос) вынужден в одиночку ковать цепи времени, чтобы удержать реальность от распада.

Согласно Блейку, спасение заключается не в победе одного Зоа над другим, а в их гармоничном единстве под руководством высшего принципа — Иисуса (или Воображения). В финале поэмы «Иерусалим» Альбион пробуждается, и Четыре Зоа воссоединяются в его теле, образуя «Четверичного Человека» — совершенное существо, в котором разум, страсть, тело и дух действуют в согласии. Этот процесс Блейк называет «Апокалипсисом» — не концом мира, а его преображением через искусство и творчество.

Влияние и интерпретации

Мифология Четырёх Зоа оказала значительное влияние на развитие западного эзотеризма, литературы и искусства. Концепция архетипических сил, соответствующих стихиям и аспектам психики, предвосхитила некоторые идеи аналитической психологии Карла Густава Юнга (в частности, его учение об архетипах и четырёх функциях сознания). В XX веке образы Зоа использовались в поэзии и прозе таких авторов, как Уильям Батлер Йейтс, Аллен Гинзберг и Хорхе Луис Борхес.

В современной эзотерике система Блейка часто интерпретируется как модель психологического развития: каждый человек содержит в себе все четыре Зоа, и задача личностного роста заключается в интеграции этих противоположных начал. Критики, однако, отмечают, что мифология Блейка чрезвычайно сложна и противоречива, а её аллегорический характер не позволяет однозначно трактовать образы Зоа.

Интересные факты

• В поэме «Вала, или Четыре Зоа» (1797) Блейк впервые подробно описывает историю падения и разделения Зоа. Рукопись поэмы не была завершена и осталась в виде черновиков с иллюстрациями.
• Каждый из Зоа имеет свой «мир» или «пространство»: Уризен правит в «Уризене» (мире законов), Лува — в «Беуле» (мире снов), Тармас — в «Ульро» (мире материи), а Уртона — в «Эдеме» (мире воображения).
• Блейк использовал для иллюстрации своих поэм технику рельефной гравюры, где текст и изображение составляли единое целое. Изображения Зоа часто содержат сложные символы, такие как циркуль, сеть, молот и наковальня.
• В некоторых интерпретациях Четыре Зоа соответствуют четырём евангелистам (Матфей, Марк, Лука, Иоанн) и четырём животным из видения Иезекииля, что подчёркивает христианский контекст системы Блейка.

Источники

• Уильям Блейк. «Вала, или Четыре Зоа» (1797).
• Уильям Блейк. «Мильтон» (1804—1811).
• Уильям Блейк. «Иерусалим: Эманация Гиганта Альбиона» (1804—1820).
• Нортхроп Фрай. «Страшная симметрия: исследование поэзии Уильяма Блейка» (1947).
• Кэтлин Рейн. «Блейк и традиция» (1968).
• Питер Акройд. «Блейк: биография» (1995).