Что делать

Что делать — роман русского писателя и философа Николая Гавриловича Чернышевского, написанный в 1862—1863 годах в Петропавловской крепости. Произведение является программным для русского революционно-демократического движения 1860-х годов и оказало значительное влияние на формирование мировоззрения нескольких поколений русской интеллигенции, включая революционеров-народников и большевиков. Полное название романа — «Что делать? Из рассказов о новых людях».

История создания

Роман был написан Чернышевским в одиночной камере Алексеевского равелина Петропавловской крепости, куда он был заключён 7 июля 1862 года по обвинению в составлении прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон» и в связях с лондонскими эмигрантами (А. И. Герценом и Н. П. Огарёвым). Следствие длилось около двух лет, и в этот период Чернышевский, лишённый возможности заниматься публицистикой, обратился к беллетристике.

Работа над романом велась с декабря 1862 года по апрель 1863 года. Цензурное разрешение на публикацию было получено благодаря ошибке цензора, который принял произведение за обычный любовный роман. Первая часть была опубликована в 1863 году в мартовском номере журнала «Современник», затем последовали апрельский и майский номера. Несмотря на то, что цензура быстро осознала свою оплошность, тираж журнала был уже распродан, а роман начал распространяться в рукописных списках.

Сюжет и композиция

Роман имеет сложную, многослойную структуру. Основная сюжетная линия строится вокруг жизни Веры Павловны Розальской, девушки из мещанской семьи, которая стремится к независимости и образованию.

Экспозиция и завязка

Произведение начинается с загадочного исчезновения и предполагаемого самоубийства некоего «нигилиста» Дмитрия Сергеевича Лопухова. Далее повествование возвращается в прошлое и рассказывает историю Веры Павловны, которая, чтобы избежать брака с нелюбимым человеком, заключает фиктивный брак с Лопуховым — своим учителем и студентом-медиком. Этот брак позволяет ей покинуть родительский дом и начать самостоятельную жизнь.

Развитие действия

Вера Павловна организует швейную мастерскую на новых, социалистических принципах: работницы получают равную долю прибыли, имеют возможность учиться и отдыхать. Мастерская становится моделью идеального общества в миниатюре. Параллельно развиваются любовные отношения между Верой Павловной и другом семьи, Александром Кирсановым. Лопухов, понимая, что его жена испытывает к нему лишь дружеские чувства, инсценирует самоубийство и уезжает в Америку, чтобы не мешать счастью Веры Павловны и Кирсанова.

Кульминация и развязка

После «смерти» Лопухова Вера Павловна выходит замуж за Кирсанова. Через несколько лет в Россию возвращается Лопухов под именем американского предпринимателя Чарльза Бьюмонта. Он женится на подруге Веры Павловны — Кате Полозовой. Обе семьи живут по соседству, поддерживая дружеские отношения, что иллюстрирует идею «разумного эгоизма» — теории, согласно которой человек должен действовать в своих интересах, но эти интересы совпадают с интересами общества.

Сны Веры Павловны

Ключевыми элементами романа являются четыре сна Веры Павловны, которые выполняют функцию философских и утопических вставок:

• Первый сон — аллегорическое изображение освобождения женщины из-под власти семьи и предрассудков.
• Второй сон — иллюстрация теории «разумного эгоизма» и критика идеализма.
• Третий сон — анализ чувств Веры Павловны и её внутреннего освобождения.
• Четвёртый сон — утопическая картина будущего коммунистического общества, где труд механизирован, люди живут в хрустальных дворцах, а женщины полностью равноправны.

Основные идеи и теория «разумного эгоизма»

Центральной философской концепцией романа является теория разумного эгоизма. Согласно этой теории, человек по своей природе стремится к пользе и счастью, но истинная польза заключается в гармонии личных и общественных интересов. Поступая нравственно и помогая другим, человек в конечном счёте действует в своих собственных интересах, так как это приносит ему внутреннее удовлетворение и способствует общему благу.

Другие ключевые идеи романа:

• Эмансипация женщин: Вера Павловна отвергает традиционную роль домохозяйки, получает медицинское образование, управляет мастерской и строит свою жизнь на основе равенства и взаимного уважения.
• Социалистическое переустройство общества: Швейная мастерская и четвёртый сон Веры Павловны представляют собой модель будущего социалистического общества, основанного на коллективном труде, равенстве и научной организации производства.
• Критика старого мира: Чернышевский сатирически изображает дворянство, мещанство и либеральную интеллигенцию, противопоставляя им «новых людей» — разночинцев, движимых наукой, трудом и революционным сознанием.
• Революционное преобразование: Образ «особенного человека» Рахметова, профессионального революционера, ведущего аскетический образ жизни и готового на самопожертвование ради будущего, является ключевым для понимания политической программы автора.

Персонажи

«Новые люди»

• Вера Павловна Розальская — главная героиня, воплощение эмансипированной женщины. Проходит путь от зависимой девушки до самостоятельной предпринимательницы и врача.
• Дмитрий Сергеевич Лопухов — студент-медик, нигилист, практикующий теорию разумного эгоизма. Способен на самопожертвование ради счастья других.
• Александр Матвеевич Кирсанов — друг Лопухова, врач-исследователь. Более эмоциональный, чем Лопухов, но столь же принципиальный.

«Особенный человек»

• Рахметов — центральный персонаж революционного подтекста романа. Дворянин по происхождению, он порывает со своим классом, ведёт спартанский образ жизни, занимается физическим трудом (был бурлаком на Волге), читает только «капитальные» книги и готовит себя к революционной деятельности. Его образ стал эталоном революционера для многих поколений.

Персонажи «старого мира»

• Марья Алексеевна Розальская — мать Веры Павловны, мещанка, корыстная и властная, олицетворение «старого» уклада.
• Михаил Иванович Сторешников — офицер, преследующий Веру Павловну, представитель пустого и развращённого дворянства.
• Жюли — французская куртизанка, подруга Сторешникова, которая, несмотря на своё положение, проявляет благородство и помогает Вере Павловне.

Литературные и философские особенности

Роман написан в жанре социально-философской утопии с элементами публицистики. Чернышевский использует ряд литературных приёмов:

• Эзопов язык: из-за цензуры автор вынужден говорить о революции и социализме намёками, используя аллегории (например, «невеста своих женихов» — символ революции).
• Прямые авторские отступления: Чернышевский постоянно прерывает повествование, обращаясь к «проницательному читателю», полемизируя с ним и разъясняя свои идеи.
• Психологизм: несмотря на схематичность некоторых персонажей, автор уделяет большое внимание внутреннему миру героев, их сомнениям и моральным выборам.

Влияние на русскую культуру и общество

Роман «Что делать?» оказал колоссальное влияние на русское общество второй половины XIX — начала XX века.

• Революционное движение: Книга стала настольной для народников и первых марксистов. В. И. Ленин назвал её «книгой, которая перепахала меня». Образ Рахметова стал примером для подражания для тысяч молодых людей, вступавших на путь революционной борьбы.
• Эмансипация: Роман способствовал росту числа фиктивных браков в России, которые позволяли женщинам получать образование и уходить из-под власти родителей. Многие девушки, вдохновлённые Верой Павловной, открывали швейные мастерские, артели и коммуны.
• Литература: Роман вызвал ожесточённую полемику. Ф. М. Достоевский написал в ответ «Записки из подполья» (1864), где подверг критике теорию «разумного эгоизма» и утопический оптимизм Чернышевского. И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) создал образ Базарова, который во многом предвосхитил «новых людей», но был лишён их идеализма.
• Общественная мысль: «Что делать?» стало манифестом русского нигилизма и позитивизма, утверждая приоритет науки, труда и материализма над религией и метафизикой.

Критика

Роман неоднократно подвергался критике как с консервативных, так и с либеральных позиций.

• Художественная слабость: Многие критики (в том числе Н. С. Лесков, А. А. Фет) отмечали схематичность персонажей, слабость сюжета и излишнюю публицистичность. Роман часто называли «художественным трактатом».
• Утопизм: Идеи Чернышевского о переустройстве общества на основе разумного эгоизма и коллективного труда были признаны многими мыслителями (включая Достоевского) наивными и опасными, так как игнорировали иррациональную природу человека.
• Цензурная история: После публикации роман был запрещён к переизданию в России вплоть до 1905 года, хотя нелегально распространялся в списках и зарубежных изданиях.

Интересные факты

• Чернышевский написал роман за 112 дней.
• Название романа отсылает к знаменитому вопросу, поставленному А. И. Герценом: «Кто виноват?» и «Что делать?».
• В советское время роман входил в обязательную школьную программу и изучался как образец революционной литературы.
• В 2011 году в Санкт-Петербурге на доме, где жил Чернышевский, была установлена мемориальная доска, напоминающая о создании романа.

Источники

• Чернышевский Н. Г. Что делать? Из рассказов о новых людях. — Любое издание.
• Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? — Полн. собр. соч., т. 1.
• Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский — человек эпохи реализма. — М.: Новое литературное обозрение, 1996.
• Скафтымов А. П. Нравственные искания русских писателей. — М.: Художественная литература, 1972.