Даргинцы — народ Дагестана¶

Даргинцы (самоназвание — дарган, дарганти) — один из коренных народов Кавказа, относящийся к нахско-дагестанской семье языков (даргинская ветвь). Являются вторым по численности народом Республики Дагестан после аварцев. Компактно проживают преимущественно в центральной части Дагестана (Акушинский, Дахадаевский, Кайтагский, Левашинский, Сергокалинский и другие районы), а также в значительном количестве — в городах Махачкала, Каспийск, Избербаш и других регионах России.

¶Происхождение и история

Даргинцы относятся к автохтонному (кавказскому) населению Дагестана. В исторической литературе их предки упоминаются под названиями «табасараны», «кайтаги», «зуриуккан» в трудах античных авторов и раннесредневековых хроник. Этноним «даргинцы» (от дарг. «дарган» — внутренний, внутренняя сторона) получил распространение в XIX веке, в период активного включения Дагестана в состав Российской империи.

В Средние века на территории расселения даргинцев существовали политические образования — Кайтагское уцмийство, Акуша-Дарго (союз вольных обществ) и другие. В XVI–XVII веках даргинцы, как и другие народы Дагестана, приняли ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб), который стал основой их духовной и общественной жизни. В 1920-е годы в ходе национально-государственного размежевания была образована Даргинская автономная область, которая в 1921 году вошла в состав Дагестанской АССР, а позднее — Республики Дагестан.

¶Язык и письменность

Даргинский язык относится к даргинской группе нахско-дагестанской семьи. Он отличается значительной диалектной дробностью: выделяют акушинский, урахинский, кайтагский, кубачинский, чирагский и другие диалекты и говоры, часть которых иногда рассматривают как самостоятельные языки. Литературный даргинский язык сложился на основе акушинского диалекта.

Письменность у даргинцев появилась в начале XX века: до 1928 года использовалась арабская графика (аджам), затем — латиница, а с 1938 года — кириллица. На даргинском языке издаётся литература, выходят газеты и журналы, ведётся теле- и радиовещание.

¶Культура и быт

Традиционная культура даргинцев типична для народов горного Дагестана. Основой хозяйства исторически являлись террасное земледелие, скотоводство (овцеводство), ремёсла — обработка металла, ковроткачество, гончарное дело, резьба по камню и дереву. Широко известны даргинские аулы — центры народных промыслов: Кубачи (ювелирное искусство), Унцукуль (насечка металлом по дереву), Харбук (гончарное производство).

Социальная организация традиционно основывалась на сельской общине (джамаат) и тухумах (патронимических родах). Семья у даргинцев исторически была патриархальной, с элементами обычного права (адатов), которые в значительной степени были вытеснены нормами шариата и советского законодательства.

Национальная кухня даргинцев включает чуду (тонкие лепёшки с начинкой), хинкал (отварное тесто с мясом и бульоном), курзе (вареники с мясной начинкой), а также молочные продукты. Важную роль в жизни играют национальные праздники, связанные с календарным циклом, свадебные и похоронные обряды.

¶Известные представители

Даргинцы внесли значительный вклад в науку, культуру и искусство Дагестана и России. Среди известных уроженцев даргинских селений — поэт и писатель Рашид Рашидов, скульптор Хас-Булат Аскар-Сарыджа, хирург, академик РАМН Магомед Пашаев, государственные и общественные деятели, деятели спорта.

¶Численность и расселение

Согласно переписи населения 2021 года, численность даргинцев в России составляла около 589 тысяч человек, из них примерно 521 тысяча проживала в Дагестане. Значительные даргинские диаспоры имеются в Ставропольском крае, Ростовской области, Калмыкии, а также в ряде регионов Сибири и Урала. В городах даргинцы активно интегрированы в современную экономическую и социальную жизнь, сохраняя при этом родной язык и культурные традиции.

¶Современное положение

Даргинцы являются полноправным субъектом многонационального Дагестана. В республике функционируют национальные культурные центры, издаются книги и учебники на даргинском языке, проводятся фестивали народного творчества. В то же время, как и для других народов Северного Кавказа, актуальными остаются вопросы сохранения языка (особенно среди городской молодёжи), традиционной культуры и исторического наследия.