День Ивана Купала — славянский праздник¶

День Ивана Купала — славянский летний праздник, связанный с культом воды, огня и плодородия, отмечаемый в ночь с 6 на 7 июля по православному календарю (в XX—XXI веках — с 23 на 24 июня по новому стилю). Праздник совпадает с днём летнего солнцестояния и является одним из четырёх крупных восточнославянских календарных праздников наряду с Крещением, Масленицей и Троицей. В народной традиции Ивана Купалу также называют Купалой, Купальницей, Ивановым днём, Троицкими играми.

¶Происхождение и этимология

Название праздника связывается с двумя основными версиями. Согласно одной, оно восходит к славянскому божеству Купале (Купало), олицетворявшему солнце и плодородие, упоминания о котором встречаются у средневековых летописцев — в частности, у Козьмы Пражского (XII век) и в «Повести временных лет», где описывается «чествование Купалы» у киевлян. Согласно другой версии, название происходит от глагола «купаться», что связано с обрядовым купанием в реках и озёрах в эту ночь.

После христианизации Руси праздник был включён в церковный календарь и приурочен к дню рождения Иоанна Крестителя (Ивана Предтечи), отмечаемому 7 июля по правосливому календарю. Отсюда появилось двойное название — «Иван Купала». Церковь неоднократно запрещала языческие обряды, сопровождавшие праздник, однако значительная часть народных обычаев сохранилась вплоть до XX века.

¶Календарные даты

В советский период праздник официально не отмечался, однако сохранялся в деревенской среде и в этнографических реконструкциях.

¶Основные обряды и символы

¶Купальский огонь

Центральным элементом праздника были костры, которые зажигали на берегах рек, на возвышенностях и полянах. Прыжки через костёр имели очищающее и плодородное значение: считалось, что огонь отгоняет нечисть, а пара, прыгнувшая через него, укрепит свой союз. В некоторых регионах костры разводили из дров папоротника — растения, которому приписывали волшебные свойства.

¶Купание

В купальскую ночь было принято купаться в реках и озёрах. Вода в эту ночь считалась целебной: её набирали впрок, использовали для лечения и очищения. По народным поверьям, купание в купальскую ночь укрепляло здоровье и защищало от болезней.

¶Цветы и травы

Ночь Ивана Купалы считалась временем максимальной силы трав и цветов. Девушки плели венки из полевых цветов и пускали их по воде — по плаванию венка гадали о судьбе и будущем женихе. Собирали также купальские травы, которые сушили и использовали в народной медицине.

¶Поиск папоротника

Согласно славянским поверьям, цветок папоротника распускается только в купальскую ночь и обладает волшебной силой: показывает клады, открывает сокровища и тайны. Обычай поиска цветка папоротника описан в литературе XIX века, в частности в повести Н. В. Гоголя «Ночь перед Рождеством» и в одноимённой поэме А. С. Пушкина. Научно доказано, что папоротники не цветут, однако образ «цветка папоротника» стал устойчивым символом праздника.

¶Обход дворов

Молодёжь обходила дома, пели купальские песни, поздравляли хозяев и получали угощения. Этот обычай был распространён в западнорусских и украинских землях.

¶День Ивана Купала в культуре

Праздник стал темой ряда произведений русской и украинской литературы и искусства. А. С. Пушкин посвятил ему поэму «Царь Никита и сорок сороков» (1825), где описал обряд поиска цветка папоротника. Н. В. Гоголь упоминает купальскую ночь в «Майской ночи, или Утопленнице». В живописи праздник изображали В. М. Васнецов, М. Врубель и другие художники, обращавшиеся к славянской мифологии.

В XX—XXI веке день Ивана Купала возрождается как фольклорный и этнографический праздник. Он отмечается в ряде городов России, Украины, Белоруссии и Польши, сопровождается реконструкциями обрядов, фольклорными фестивалями и ярмарками. В России наиболее известными мероприятиями являются фестивали в Суздале, Плёсе и других исторических городах.

¶Региональные особенности

В разных районах Восточной Европы праздник имел свои отличия. На Украине он известен как «Ивана Купала» и традиционно сопровождался обрядами «купальских костров» и «поиска цветка папоротника». В Белоруссии праздник называли «Купалле» и связывали с культом воды и леса. В Польше и Чехии аналогичные обряды летнего солнцестояния известны под названиями «Соботка» (Sobótka) и «Иванский огонь» (Janovo ohně).

Историко-этнографические исследования праздника проводились русскими и советскими учёными — Ф. С. Соколовым, А. Н. Веселовским, Д. К. Зелениным и другими.

Источники: «Повесть временных лет» (Нестор); Ф. С. Соколов, «Памятники русской народной словесности»; Д. К. Зеленин, «Очерки русской мифологии»; В. П. Аникин, «Русский народный календарь»; Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.